NOTICEU - 27 de mayo de 2011

El tan ansiado (y trabajosamente preparado) domingo 15 de mayo, llegó luminoso, con sol refulgente, cuyos rayos temprano en la mañana entibiaban el espacio geográfico del cruce de Bulevar Artigas con Avda. Italia y 8 de Octubre, donde se levanta la Cruz del Papa y el Monumento a Juan Pablo II.

Lentamente la gente de nuestras comunidades de las parroquias y capillas donde peregrina el pueblo de Dios en nuestra ciudad, fue confluyendo para la celebración eucarística, para ser testigos y partícipes de las ordenaciones diaconales y sacerdotales de nuestros hermanos y de un sencillo, pero sentido, homenaje a nuestro querido Beato Juan Pablo II.

El aire era de fiesta, visible en los rostros y actitudes de los fieles, que saludaron el ingreso de los concelebrantes y ordenandos que emergieron del Santuario del Señor Resucitado bajo el humo del incienso, y los acordes de un afiatado conjunto musical de jóvenes.

La tarima levantada a los pies del monumento, con las alfombras, un sencillo, aunque artístico, altar de madera, el cirio pascual, la imagencita de la Virgen de los Treinta y Tres y una hermosa decoración floral en tonos blanco y amarillo, concentraba la mirada de todos poniendo un verdadero toque de fiesta.

Presidía la concelebración el Cardenal Marc Ouellet, teniendo a su flanco a nuestro Pastor, Mons. Nicolás Cotugno, al Sr. Nuncio Apostólico, Mons. Anselmo Pecorari y a los demás concelebrantes: Mons. Roberto Cáceres, Mons. Orlando Romero, Mons. Raúl Scarrone, Mons. Milton Tróccoli, Mons. Pablo Galimberti, Mons. Rodolfo Wirz, el Inspector de los Salesianos, P. Daniel Sturla, el Rector del Seminario “Redemptoris Mater”, Pbro. Fernando Lema y el Pbro. Jorge Techera.

Los Maestros de ceremonias fueron el Pbro. Ernesto Diano, el P. Rafael Costa sdb y el Prof. Ramón Cuadra. Arriba, a un costado, estaban quienes iban a ser ordenados, con los nervios y la emoción bien visibles (¡sus rostros no mentían!) Debajo del estrado a derecha y a izquierda, más de cien sacerdotes a “cor unum”.

Corriendo la vista pudimos calcular-como hace Kessman al mirar las tribunas del Centenario- una multitud de más de 5 mil personas que desbordaron las sillas puestas. La homilía del Cardenal, en fluído e impecable español, fue seguida con profunda atención, calando sus palabras en el alma de todos. Y tuvo una particular emoción el momento de las ordenaciones, que dicho sea de paso, ENTRE TODOS pudo captar de cerca con su cámara fotogrática NIKON. Las letanías de los Santos, con la postración de los ordenados, resonaron fuerte y el momento de la imposición de manos fue seguido con un profundo silencio. Luego se dio lanota simpática de la entrega de las estolas y las dalmáticas a los diáconos, así como las casullas a los nuevos presbíteros. Notamos la indisimulada emoción de los hermanos (uno sacerdote y el otro, laico) y de una hermana, del P. Ángel Martinez Puche, venidos especialmente desde España. Las comuniones fueron distribuidas por sacerdotes que recorrieron la asamblea, portando el Pan de Vida. Hacia el final, Mons. Nicolás Cotugno bendijo la placa de homenaje a Juan Pablo II que sería colocada a los pies de su Monumento. Entre la multitud vimos agitarse las banderas de Polonia, portadas por la comunidad polaca residente en Uruguay.

Previo a la procesión de salida, Don Nicolás, pidió al Cardenal Oullet, una “licencia litúrgica” para posar para nuestra cámara como recuerdo del momento. Aunque pueda sonar a “frase hecha”,lo cierto es que la celebración del domingo 15 de mayo en Tres Cruces, nos “llenó los pulmones del alma”

Homilía del Cardenal Marc Ouellet

Sr. Arzobispo, Sr. Nuncio Apostólico, queridos hermanos obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, queridas personas consagradas, laicos que trabajan en el servicio de la Iglesia, queridos fieles, hermanos y hermanasen la fe, que nos reunimos en este lugar, en esta plaza de Tres Cruces, al pie de la cruz del Señor, con ocasión de esta misa solemne de agradecimiento por la beatificación del Papa Juan Pablo II.

Agradezco de todo corazón la invitación del Sr. Arzobispo a presidir esta celebración solemne. Es un honor y un privilegio compartir la alegría del pueblo uruguayo por el don de este Papa Beato, que dejó en todas partes un testimonio de buen pastor, de hombre consagrado a su ministerio, un peregrino que recorrió el planeta en todas partes, llevando el mensaje de Cristo. Un hombre que impresionó por su talento de hombre de comunicación, pero que, ante todo, impresionó y edificó por su fe. Fue un peregrino de la fe católica, un peregrino que tuvo la preocupación de llevar a cabo las orientaciones del Concilio Vaticano II, de abrir in diálogo más íntimo, más directo entre la iglesia y el mundo moderno y por eso recorrió tantos países. Ustedes notaron como yo, que en todas partes donde iba, iba a recogerse a los pies de la Virgen María en los santuarios nacionales, lo que indicaba el camino de la renovación de nuestra fe. Es siempre volviendo a la fe de María, a su Sí, que nosotros podemos recibir la gracia de la conversión, la gracia de una renovación espiritual y la gracia de responder a nuestra vocación personal, de obispos, de sacerdotes, de diáconos, de religiosos, de religiosas o de laicos en el mundo dando testimonio de Jesucristo.

El Santo Padre Juan Pablo II fue muy activo al comienzo de su ministerio, pero a medida que iba avanzando, fue golpeado, fue un hombre que llevó su cruz, que sufrió muchísimo también en su cuerpo con el peso de la enfermedad, de las oposiciones y del principio al final fue el buen pastor que sigue al Señor crucificado, que es el Cordero inmolado, pero el Cordero victorioso, victorioso del pecado y de la muerte. El Papa Juan Pablo II tuvo un influjo tan grande, no solamente en la Iglesia sino también en el mundo. Recordamos la misa del1º de abril de 1987 en esta plaza, donde él vino para celebrar y agradecer a Dios, la conclusión de la paz, después de años de negociaciones entre Chile y Argentina, cuando se hizo el agradecimiento a Dios por la victoria de la paz. ¡El Papa fue un testigo pacífico de los valores humanos, de los derechos humanos, pero sobre todo, de Cristo Jesús!

El Papa Benedicto XVI en su homilía de beatificación, insistió para decir que el Papa Juan Pablo II recuperó la esperanza en el corazón de la humanidad, respondió al desafío de las ideologías que pretendían dar un futuro a la humanidad, diciendo que sólo en Cristo el hombre encuentra la respuesta a sus anhelos, a sus problemas y tiene promesas de vida eterna.

Hermanos si nosotros hoy congregados en esta plaza para dar testimonio de gratitud, para rendir homenajea la figura de Juan Pablo II, lo hacemos como testigos, como creyentes, como personas bautizadas que han recibido la gracia de conocer a Cristo, de amar a Cristo, de adherir a su Iglesia y de buscar dar testimonio hoy y mañana en nuestra vida cotidiana, de la victoria del Resucitado. Si Juan Pablo II tuvo esa fuerza y esa perseverancia ,y dio ese testimonio, es por el Resucitado. El está vivo y es el que nos congrega en este momento, en esta plaza. ¡Y esa cruz es nuestra victoria, es el signo de nuestra victoria ,la victoria del amor!.

OFRECEMOS ESTOS CANDIDATOS AL PRESBITERADO Y DIACONADO Hermanos y hermanos, tres diáconos, van a recibir en algunos momentos, el orden del presbiterado y cuatro van a ser ordenados diáconos. Este gesto sacramental, este donde Dios a la Iglesia y este don de nuestros hermanos a Cristo por la Iglesia y el anuncio de la Palabra, es también una manera de celebrar, de añadir a la gratitud ofreciendo estos candidatos al presbiterado, al diaconado para que ellos sigan anunciando al mundo que la figura de Juan Pablo II, el buen pastor, el que entregó la vida hasta el límite de sus fuerzas por la Iglesia, por la Palabra de Dios, por la salvación de los hombres, este ministerio sí que vale la pena, consagrarla vida a la Palabra de Dios, a la luz de Cristo, llevarla a nuestros hermanos y hermanas porque es la única respuesta a las ansiedades y a las angustias y a los problemas de la humanidad.

Queridos hermanos, ustedes en este momento van a dar un paso muy importante en sus vidas, se van a entregar de una vez por todas, apoyándose no en sus propias fuerzas, sino en la gracia del Buen Pastor, el que nos prometió vida en abundancia, el que da esta vida, primero que todo a los diáconos y sacerdotes, para que la vayan repartiendo, distribuyendo a los hermanos y hermanas en la fe.

Cuenten ustedes con la oración del pueblo de Dios aquí congregado que les agradece el compromiso que ustedes están tomando y que les ofrece el apoyo de su fe, de su solidaridad, de su oración. Y agradece de antemano todas las gracias que serán dadas a los que tendrán contacto con su ministerio.

Junto al altar del Señor, en compañía de María Nuestra Señor de los Treinta y Tres -como la invocan ustedes-en esta plaza y en el Santuario de Florida, junto con la Iglesia Universal que se regocija por el don del Beato Juan Pablo II, ofrezcamos al Señor, al Padre celestial, el sacrificio de su propio Hijo, el acto de amor del Crucificado que obtuvo para toda la humanidad del perdón de los pecados. No nos falta sino acoger este perdón, confesando nuestros pecados y esas gracias que nuestros hermanos, ministros de los sacramentos de la confesión, de la penitencia y de la eucaristía, las van a poner a su disposición.

Unidos a la ofrenda de Cristo, una ofrenda victoriosa de la muerte y del pecado. En la comunión de hoy, al recibir el cuerpo de Cristo Resucitado, dejemos que el Espíritu Santo renueve encada uno y cada una de nosotros, la fe. La fe en Cristo Jesús, el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas, que conoce a cada uno y a cada una y por eso escoge a unos ministros para quedar muy cerca. Cuando un sacerdote nos conoce por nuestro nombre, es Jesús que sigue conociendo a sus ovejas, que las llama, que las guía y las alimenta con su palabra y con su vida.

En la alegría de este día, muy unidos a María Santísima, con el corazón lleno de gratitud, continuamos esta ordenación y agradecemos al Señor el don maravilloso del Beato Juan Pablo II. Amén (aplausos).

Titulares

Palabras del Arzobispo de Montevideo al finalizar la Misa en Tres Cruces

Mons. Cotugno pidió la intercesión de Juan Pablo II para ser “agentes de la Nueva Evangelización y constructores de la Civilización del Amor”

Queridos hermanos y hermanas:

Eminentísimo Sr. Cardenal Marc Ouellet, queridos hermanos Obispos, sacerdotes, diáconos, seminaristas, Consagrados y Consagradas, fieles todos.

Gracias a Dios y a Ustedes por esta maravillosa fiesta. Estoy seguro que desde el cielo el Beato Juan Pablo II vuelve a sonreirnos y bendecirnos. Su recuerdo nos ha congregado. En su memoria hemos celebrado esta Santa Misa y estas ordenaciones diaconales y sacerdotales.

Queridos nuevos Diáconos, constituidos en signos de Cristo Servidor, la Iglesia los recibe con alegría y expectativa: siempre hacen falta nuevas manos en la Viña del Señor, y sus manos jóvenes vienen en ayuda de mis manos de Pastor y de las manos de tantos ministros de Dios que, perseverando en la esperanza, entregan con fiel generosidad sus vidas en esta Iglesia Arquidiocesana. Mirando al Beato Juan Pablo II, y a tantos buenos ejemplos, comprometan su vida, hasta el último aliento, en el seguimiento de Jesús.

Queridos nuevos Presbíteros, han recibido el Orden Sagrado, y por este Sacramento obran en la Persona de Cristo. Se suman al Presbiterio Diocesano, para convertirse, en la comunión con sus hermanos sacerdotes, en mis más estrechos colaboradores en el anuncio de la Buena Noticia del Reino de Dios y en la celebración de los Sagrados Misterios de la Salvación. El Beato Juan Pablo II interceda por ustedes para que, como él, se entreguen hasta el fin con convicción y alegría, y sin desfallecer superen todo obstáculo y limitación personal, hasta confirmar con sus vidas la alegría de vivir para Dios y su santa Iglesia.

Querido Cardenal Ouellet, gracias por el regalo de su presencia, por su palabra, y por su mediación sacramental que nos ha dado, no sólo la Eucaristía, sino también el Orden Sagrado de estos Diáconos y Sacerdotes. Gracias también porque con su presencia podemos manifestar nuestro amor y adhesión al Sucesor de Pedro, nuestro Papa Benedicto XVI.

¡Que Dios, que nos ha llamado a la santidad, y nos ha constituido en discípulos y misioneros de su Hijo Jesucristo, nos regale por intercesión del Beato Juan Pablo II, una bendición que nos fortalezca y sostenga para que todos, (Obispos, Sacerdotes, Diáconos, Seminaristas, Consagrados y Laicos), seamos agentes de la Nueva Evangelización y constructores de la Civilización del Amor!

Entregamos a Cristo crucificado al pie de su Cruz la vida, los sufrimientos y la muerte de nuestros hermanos injustamente desaparecidos por el odio y la violencia de nuestros mismos hermanos y pedimos al Señor Resucitado, desde su santuario en esta plaza de Tres Cruces:

Primero, la paz que viene de su misericordia, sin que nuestra legítima sed de justicia se transforme en venganza y en segundo lugar pedimos el necesario perdón que nunca olvide la necesaria reparación de todas las injusticias, en la búsqueda de los valores que promuevan eficaz y concretamente todos los derechos de todos los seres humanos, el primero de todos el de la vida, especialmente de los más pobres, indefensos y marginados, de los niños cuyo derecho a nacer, no sólo sea respetado sino maternalmente cuidado y socialmente promovido.

Antes de recibir la bendición de Dios, quiero expresar mi agradecimiento a la Sra. Ana María Olivera, Intendenta de Montevideo, representada por la Vice Intendenta, y a todas las autoridades departamentales, que con su generosa apertura y solidaria colaboración en todos los órdenes, han hecho posible esta celebración de fe y de cultura universal, que nos permitió reconocer en el Beato Juan Pablo II no sólo al primer Papa que nos visitó en nuestra Patria, sino también a un hombre orgullo de la humanidad que tan profundamente ha incidido en nuestra historia actual.

Querido Juan Pablo II, bendícenos.

Titulares

El flagelo de las drogas será tema del XXVI Encuentro de Diócesis de Frontera

Organiza la Diócesis de Tacuarembó

Del 31 de mayo al 2 de junio se realizará el 26to. Encuentro de Diócesis de Fronteras en el Hotel Jandaia de Sant´Ana Do Livramento, con actividades en la ciudad de Rivera.

La Diócesis de Tacuarembó fue la responsable de organizar el encuentro de este año, por lo que Rivera será la sede del evento que se desarrollará bajo el “Los vecinos se encuentran para compartir, reflexionar y celebrar la compasión de Jesús y asumir el desafío ante un número creciente de jóvenes deteriorados por la adicción a las drogas..”

La misa de apertura tendrá lugar a las 19 hs en la Parroquia Inmaculada Concepción y a las 20:30 hs será el acto de inauguración en la Intendencia Departamental de Rivera, con la presencia de las autoridades locales y autoridades de la Junta Nacional de Drogas.-

Este Encuentro ha sido declarado de interés departamental por la Intendencia y la Junta de Rivera.

Contará con la presencia de 5 obispos y delegaciones de Argentina (de Gualeguaychú, Goya, Concordia, Posadas y representantes de la Conferencia Episcopal Argentina); de Brasil (Bagé, Uruguaiana, Rio Grande do Sur, y Chapecó) y de las Diócesis uruguayas Salto, Melo, Mercedes, Maldonado y Montevideo.

En el programa se prevé las exposiciones del Técnico en Adicciones Santiago Fielitz y del P. Gustavo Larrique ocd. También habrá un panel de presentación de las experiencias a cargo de la Fazenda de la Esperanza, Amor Exigente, Junta Nacional de Droga, el Pastor Oscar Farías (Tierra de Gocem) y Monseñor Lozano (Gualeguaychú)

Historia de los Encuentros de Diócesis de Frontera

Comenzaron allá por diciembre de 1991, en Bella Unión.

Fue la inquietud, en especial del Padre Francisco Barbosa y del Padre Augusto , entonces vicario pastoral de la diócesis de Uruguaiana.

Un encuentro de vecinos animados por la realidad del MERCOSUR ya lanzado y por la consciencia de que las fronteras, se transformaban cada vez más en líneas mas delgadas.

Era posible, entonces, comenzar a compartir y reflexionar situaciones que nos envuelven a todos y mirarlas con los ojos del Señor, es decir con una mirada comprometida sabiendo que no podemos sentirnos extraños a lo que pasa, y que a la vez sean encuentros informales, constituyéndose un espacio abierto a todos donde cada uno tenga la seguridad de ser escuchado y pueda expresarse con libertad , las fronteras son como un hilván que va tramando la vida de nuestros pueblos. Hay un vecinazgo real, y con mas incidencia en la vida de nuestra gente de lo que pensamos.

Esto se expresa en cada encuentro de una manera reiterativa que puede resultar monótona pero que encierra todo este espíritu

El primer encuentro

Los vecinos se encuentran para escucha, compartir y reflexionar, se realizó en Salto el 29 y 30 de abril de 1992, con el objetivo que “ los vecinos se encuentran para empezar a conocerse”

Los siete primeros años se realizaron dos encuentros anuales ( hasta 1998 inclusive). Desde entonces se conservó un encuentro anual , normalmente en el mes de mayo.

Temas

Los siete primeros años muestran el interés de

Conocerse (Salto abril de 1992)

Buscar Caminos Juntos (Uruguaiana junio de 1993)

Buscar una Iglesia mas cercana al Pueblo (Uruguaiana noviembre de 1993)

Compartir algunas prácticas de vecinazgo (Rivera mayo de 1994)

El desafío pastoral que significa la mentalidad neo-liberal (Artigas setiembre de 1994).

Sensibilizarse ante la problemática de las migraciones (Salto mayo de 1995).

Si bien el Mercosur como proyecto, había ayudado como disparador de estos encuentros, recién pasa a ser un tema específico de reflexión en los encuentros octavo, noveno y décimo, sus repercusiones en nuestros países, algunos casos concretos de comercio entre ciudades de frontera y su incidencia en la vida de nuestros pueblos que exigen descubrir juntos pistas para la evangelización (Bella Unión, setiembre de 1995)

Santana do Livramento mayo de 1996

Artigas, setiembre de 1996.

El problema del desempleo ocupó el interés de los encuentros 11, 12 y 13 buscando alternativas en iniciativas de una economía solidaria y rescatando la experiencia solidaria de los pueblos en las Misiones (Uruguaiana , mayo de 1997, Salto setiembre de 1997 y Santo Angelo , mayo de 1998)

Los derechos Humanos, en 1998 retomaron la atención de un encuentro buscando asumir un compromiso real con los mismos, para desde el compromiso, animar la esperanza de nuestros pueblos (Uruguaiana abril de 1999)

Realidad y desafíos

Es interesante ver como los encuentros van asumiendo las situaciones q vive nuestra gente y van siendo encaradas como un desafío y una invitación.

Así el tiempo de agudización de la pobreza en nuestro continente nos encontró reflexionando sobre el problema de la deuda externa en el año jubilar (Salto , mayo de 2000).

Las nuevas situaciones de pobreza y su influencia en la cultura y religiosidad de nuestros pueblos.( Concordia , mayo de 2002)

La amenaza del ALCA como una iniciativa que profundizaría nuestras (Santo Angelo, mayo de 2003).

Los avances y retrocesos en el compromiso social de la Iglesia frente a nuevas situaciones de exclusión (Foz de Iguazú mayo de 2004).

El crecimiento de la pobreza en los barrios periféricos de nuestras grandes ciudades, con todo lo que esta situación implica como desafío social y pastoral ( Salto , mayo de 2005)

El problema del agua y del medio ambiente.

Los encuentros 21, 22 y 23 nos encuentran planteándonos el problema del agua y el medioambiente.

Los conflictos socio-ambientales (Uruguaiana mayo de 2006)

El derecho al don del agua y la amenaza de mercantilización y contaminación ( Santo Angelo junio de 2007)

La importancia y la defensa del acuífero guaraní para la vida de nuestros pueblos (Concordia mayo de 2008)

Los vecinos se encuentran para compartir su camino pastoral y asumir como ciudadanos el desafío de reconstruir la fraternidad en situaciones marcadas por la inseguridad y violencia. (Posadas, mayo de 2009)

Encuentro 25 ” Los vecinos se encuentran para participar, reflexionar y celebrar el proyecto de Jesús que en una economía de exclusión nos lleva a ver señales del reino en las practicas de economía solidaria de nuestros pueblos.”

Encuentro 26.

Los vecinos se encuentran para compartir, reflexionar y celebrar la compasión de Jesús y asumir el desafío ante un número creciente de jóvenes deteriorados por la adicción a las drogas”

Fuente: Karen Da Silva, Oficina de Prensa, Equipo Organizador del 26 Encuentro

Titulares

Mons. Fajardo presidió Misa en homenaje a Manuel Artigas

A 200 años de su caída en combate, muerte y sepultura en San José

El pasado miércoles 25 de mayo, el Obispo de San José, Mons. Arturo Fajardo, celebró una Misa en recuerdo de Manuel Artigas, primo de José Artigas y el primer oficial de ejército patriota del Río de la Plata muerto en combate en el inicio de la emancipación, precisamente en la villa de San José, el 24 de mayo de 1811. El 25 de mayo, al día siguiente, junto a la Iglesia de la ciudad recibió cristiana sepultura.

La celebración tuvo lugar a las 16:00 horas en la Catedral.

En el marco del Bicentenario de la Emancipación Oriental, la comunidad cristiana desea rendir homenaje a este militar oriental fallecido en esta tierra. Manuel Artigas se destacó en el Combate de Campichuelo y el 25 de abril de 1811 fue herido en San José, muriendo a los 33 años el 24 de mayo de 1811. Allí recibió sepultura en el “campo santo” (cementerio) que se encontraba en el predio contiguo al templo de la Iglesia de San José.

En la ciudad de San José de Mayo, existe una placa sobre calle Alejandro Zorrilla (entre 25 de Mayo y Treinta y Tres), en la que según los relatos históricos, cayó herido y se le brindaron los primeros auxilios precisamente en esa casa. Además, San José dedica una Plazoleta en su honor con un monumento, el que se encuentra en Avda. Larriera y Ruta 3.

Algunos datos….

La muerte de Manuel Artigas

El primer choque entre fuerzas independentistas y españolas tuvo lugar en territorio de San José. El 21 de febrero de 1811 los revolucionarios se enfrentaron en el Paso del Rey con tropas fieles a la corona española enviadas por el virrey Francisco Javier de Elío. Una columna revolucionaria era liderada por Venancio Benavídez y el resto estaba al mando del capitán Manuel Antonio Artigas, primo de José Artigas, entonces al frente del cuartel general revolucionario en Mercedes. Luego de la escaramuza los españoles huyeron a San José, donde tres días más tarde fueron derrotados y tomados prisioneros tras un intenso combate en el que cayó herido de muerte Manuel Artigas. La victoria revolucionaria en San José antecedió a la batalla de Las Piedras del 18 de mayo de 1811.

Manuel Antonio Artigas fue el primer revolucionario de jerarquía que dejó su vida en la lucha por la Independencia. En el momento de su muerte era uno de los militares más prestigiosos y respetados del Río de la Plata.

Datos de Manuel Artigas

Manuel Artigas se distinguió en el combate del Paso del Rey, el 21 de abril, y pocos días después puso sitio a San José, después de haber atacado este punto el día 22, y reclamó urgentemente el auxilio de Venancio Benavídez el cual concurrió al llamado en la noche del 24 de abril de 1811. Al amanecer del 25, ambos jefes patriotas atacaron la plaza, que estaba sólidamente defendida por 160 infantes y 2 cañones. La desgracia quiso que una bala le hiriese de gravedad un pie, y curándose de esta herida en la casa frente a la cual cayera en el ataque, falleció el día 24 de mayo de 1811.

Manuel Artigas nació en Montevideo en 1774, militar de la guerra de la independencia del Río de la Plata, era primo del caudillo oriental, José Gervasio Artigas. Es homenajeado en la Pirámide de Mayo de Buenos Aires como el primer oficial muerto en combate por la emancipación.

Ascendido a comandante se destacó en el Combate de Campichuelo y el 25 de abril de 1811 fue herido en San José, muriendo a los 33 años el 24 de mayo de 1811. Fue el primer oficial de ejército patriota del Río de la Plata muerto en combate.

 Sobre las exequias de Manuel Artigas

Don Gregorio José Gómez informa a José Rondeau sobre el fallecimiento de Don Manuel Artigas y detalla las exequias realizadas en la villa de San José.

San José, Mayo 27 de 1811

“El día 24 del corriente ha sido triste para este Pueblo, y será para muchos uno de los más aciagos, y tristes. Se ha señalado con la lastimosa pérdida, y desgraciada muerte de del muy benemérito, del patriota, y principal Libertador Don Manuel de Artigas Capitán del Regimiento de América de Buenos Aires. Ha sido universal, ni es fácil detallar la pena y sentimientos que tan triste suceso ha causado en este Vecindario que le era deudor de su suspirada libertad, y se miraba tan obligado a la generosidad, y benevolencia, con que fue tratado, cuando entró en esta Villa triunfante, y glorioso.

El 25 le di eclesiástica sepulta con gran magnificencia y pompa funeraria, no se había hecho tan digno, y acreedor, ni tampoco la que pudiera llenar toda la extensión de mi voluntad agradecida; pero si la que fue posible en un lugar pobre, y destituido, que es este. Precedía a su cadáver en su acompañamiento un concurso numeroso que ordenadamente se habían reunido a dirigir preces en favor suyo al Dios Eterno, en el cual habían depositado su alma.

Esta ha sido la suerte del Capitán Don Manuel Artigas; de este hombre valeroso, que se distinguió tanto en San José, y que ha tenido la gloria de sacrificar su vida con tanto honor…”

Fuente: Boletín Digital “Red Diocesana” DECOS-SAN JOSÉ

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La conciencia amenazada

Columna del Obispo de Salto, Mons. Pablo Galimberti

Columna completa

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Mons. Romero celebrará 25 años de Ordenación Episcopal

El Obispo emérito de la Diócesis de Canelones, Mons. Orlando Romero, celebrará el 5 de junio 25 años de Ordenación Episcopal.

La Iglesia canaria se unirá a la celebración en una Misa en acción de gracias por el regalo de la vocación de Mons. Romero que tendrá lugar a las 16:30 hs, en la Catedral de Canelones “Nuestra Señora de Guadalupe”.

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Bases para el concurso de dibujos: Don Jacinto Vera. El misionero de los niños

Bases del Concurso

Este llamado cuenta con los auspicios del DEC (CEU) y de AUDEC. Se enmarca en la conmemoración los 130 años de la Pascua de Don Jacinto Vera, 1er. Obispo de Montevideo, fallecido el 6 de mayo de 1881.

I.- OBJETIVO: Promover en Educadores, Alumnos y Padres el conocimiento de la vida y legado de Monseñor Jacinto Vera.

II.- CONVOCATORIA: Centros educativos, catequesis parroquiales y ONGs de todo el país (en adelante Instituciones). Los directores de los centros educativos y responsables de las catequesis parroquiales y ONGs (en adelante Responsables de las Instituciones) servirán de enlace a los efectos de este concurso.

Los niños participantes (en adelante Participantes) deberán tener edades comprendidos entre los 10 y los 14 años inclusive al 26 de agosto de 2011.

III.- TEMA ESPECÍFICO: Legado de Monseñor Jacinto Vera a los niños, trabajando a partir de uno o algunos de los cuatro cuentos escritos por Laura Alvarez Goyoaga, que forman parte del libro Don Jacinto Vera. El misionero de los niños. Este libro constará de siete cuentos y será publicado en el corriente año incluyendo las ilustraciones ganadoras del concurso.

IV.- DINAMICA DEL CONCURSO:

- Los Responsables de las Instituciones que pudieran estar interesados eventualmente en participar, solicitarán a la dirección alvarezlau@adinet.com.uy los cuatro cuentos que podrán ser ilustrados por los Participantes.

- Una vez tomada la decisión de participar en el concurso, los Responsables de las Instituciones comunicarán la misma al correo electrónico señalado en el apartado anterior, informando la cantidad de niños, clases y cuentos que trabajarán. A efectos de generar la profundidad de trabajo deseada, las Instituciones podrá elegir un máximo de un cuento por clase. Asimismo, recibirá sin costo un ejemplar por Institución del libro Don Jacinto Vera, el misionero santo como material de apoyo.

- Los Participantes ilustrarán los cuentos luego de una reflexión en clase acerca de los mismos.

- Las Instituciones seleccionará dos dibujos por cuento, los que serán evaluados por el jurado. La selección de los dibujos se realizará indistintamente por uno o ambos de los siguientes procedimientos, a elección de la Institución:

a) por voto de los alumnos participantes

b) por decisión de los docentes encargados de los grupos participantes

IV.- INSCRIPCIÓN Y ENTREGA DE LOS TRABAJOS:

- El plazo máximo para que las Instituciones confirmen su participación en el concurso vencerá el día viernes 17 de junio de 2011.

- El plazo de entrega de los trabajos vencerá el día viernes 26 de agosto de 2011.

- La recepción de los trabajos será en:

Montevideo: Radio Oriental, Cerrito 475

Interior: Obispado de cada diócesis

V.- EXPOSICION Y ENTREGA DE PREMIOS: La entrega de los Premios se realizará en el marco de la exposición de los dibujos y del lanzamiento del libro Don Jacinto Vera. El misionero de los niños.

VI.- CARACTERÍSTICAS DE LOS DIBUJOS: La técnica a utilizar será libre, debiendo presentar el trabajo en una hoja A 4.

VII.- PREMIOS: El jurado otorgará un premio por cada cuento, que consistirán en:

Al mejor dibujo:

Gran Premio Montevideo Shopping Center

Además recibirá:

Premio Radio Oriental (una netbook)

Premio Radio María para la Institución (un equipo de audio)

Al mejor dibujo de cada uno de los tres cuentos restantes:

Premio Montevideo Shopping Center

Además recibirá:

i. Premio quincenario Entre Todos (un MP4)

ii. Uno de los siguientes premios:

Premio Mosca Hnos. (un libro)

Premio Bookshop (un libro)

Premio GRUPOCINE (entradas, descuentos y pops)

Premio L.E.A. para la Institución (un libro)

Premio Paulinas para la Institución (un CD)

Premio Sicut Serpentes para la Institución (un libro)

Tanto el Gran Premio como los Primeros Premios serán publicados como ilustraciones del libro: Don Jacinto Vera – El misionero de los niños, de Laura Álvarez Goyoaga

Los autores de los dibujos seleccionados por las Instituciones recibirán un diploma y un ejemplar de Don Jacinto Vera – El misionero de los niños, una vez que el libro esté editado

Alguno o todos los premios podrán quedar desiertos.

VIII.- REQUISITOS PARA LA ENTREGA DE LOS DIBUJOS: El trabajo se deberá presentar en sobre cerrado, con un seudónimo y el nombre del cuento ilustrado. Dentro del sobre se pondrá otro sobre cerrado y con el mismo seudónimo que contenga en el interior una hoja con los siguientes datos: nombre, cédula, fecha de nacimiento, institución al que pertenece, teléfono y dirección.

IX.- DERECHOS DE AUTOR: Los dibujos ganadores quedarán en propiedad del DEC (CEU), que podrá, con carácter exclusivo autorizar su reproducción, publicación, exhibición o ponerlos a disposición del público en todo el territorio nacional y en el exterior, en cualquier forma y por cualquier procedimiento, mencionando en ellos a sus autores/as. Estos/as por su parte no podrán utilizarlos para sí, ni ceder sus derechos a terceros.

El derecho de autor de los cuentos que sirven de base al presente concurso e integran el libro “Don Jacinto Vera. El misionero de los niños” pertenece a su autora Laura Alvarez Goyoaga, y no está autorizada su distribución, reproducción o exhibición por ningún medio, excepto en los casos previstos en las bases.

X.- JURADO.

1.- COMPOSICIÓN: El jurado estará compuesto por: Carlos Paez Villaró, que lo presidirá; Jaime Clara y Laura Álvarez Goyoaga,

2.- PROCEDIMIENTO DEL JURADO.

2.1.- El jurado podrá deliberar y expedirse con la mayoría absoluta de sus miembros.

2.2.- Desarrollará su labor en el plazo indicado en las bases.

2.3.- Levantará un acta de la sesión en que se produzca el fallo.

2.4.- En la misma se fundamentará la selección de cada una de las obras.

2.5.- El fallo del Jurado será inapelable e irrevocable.

3.- FECHA LÍMITE DE ENTREGA DE FALLO DEL JURADO: 30 de setiembre de 2011.

Titulares

Uruguayos en el 2º Congreso Latinoamericano y del Caribe del Diaconado Permanente

Con la participación de una delegación uruguaya se celebra del 24 al 29 de mayo en Itaicí (Indaiatuba, Brasil) el 2do. Congreso Latinoamericano y del Caribe del Diaconado Permanente.

El Congreso comenzó en 24 de mayo, Fiesta de María Auxiliadora, con una solemne Eucaristía en la Iglesia Mayor de la casa de Retiros de Villa Kostka , en la que concelebraron los 300 participantes, entre Obispos, Presbíteros y Diáconos. Asistieron, asimismo, las esposas de los Diáconos y juntos rezaron por la Misión Continental.

Por nuestro país se encuentran participando el Presidente de la Comisión Nacional de Diaconado Permanente de la CEU, Mons. Hermes Garín, el Secretario Ejecutivo Diác José Lima, y Diáconos representantes de las Diócesis, algunos acompañados por sus esposas. Como invitado participa, asimismo, el P. Carlos Sanabria sdb y el Diácono Jorge Vargha acompañado de su esposa participa en su carácter de corresponsal de la página web cidalweb.org y del CELAM.

Luego de la cena, se procedió al Acto Inaugural, en el auditorio “Reina de los Apóstoles” donde se ubicaron las delegaciones, engalanado con las banderas de todos los países participantes. Inicialmente se hizo la presentación de las delegaciones de todos los países representados en el siguiente orden: Brasil, Argentina, Costa Rica, Cuba, Chile, México, Paraguay, Puerto Rico, Colombia, República Dominicana, Uruguay, Venezuela y España.

La mesa central estaba, presidida por Mons. Leonardo Ulrico Steiner, nuevo secretario de la CNBB (Conferencia Nacional de Bispos do Brasil).

El Obispo dio la bienvenida recordando el lema del Congreso, que hace referencia al numeral 208 del Documento de Aparecida: “Los Diáconos en las Nuevas Fronteras de la Misión”. Destacó la relevancia de la participación, la oración y la opinión, de todos los congresistas para buscar juntos los nuevos caminos.

Luego dirigió la palabra Mons. Pedro Brito, nuevo Presidente del DEVYM, de la CNBB, resaltó lo hermoso de estar unidos por un objetivo común en la misión como Diáconos para América Latina y el Caribe todo, que trasciende las diferencias, de raza, de lengua, de origen”.

“Y cuánto me llamó la atención el lema de este congreso, ya que los diáconos los vemos siempre junto a los párrocos, en el altar, pero lejos de las nuevas fronteras, que realmente existen”, confesó.

Posteriormente, hizo uso de la palabra el Obispo Diocesano, Mons. Bruno Gamberini, quien los invitó a ser servidores los unos de los otros, como lo es el mismo Cristo. Recordó el redescubrimiento del Ministerio Diaconal en el Concilio Vaticano II y sostuvo que una iglesia sin un diácono es incompleta

Cerró la parte oratoria el Padre Alexis Rodríguez Vargas, Secretario del Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM, motivando el trabajo e invitándolos a rezar la oración del congreso.

La realidad del diaconado en América Latina y el Caribe

El segundo día de trabajo comenzó con la celebración de la Eucaristía presidida por Mons. José Roberto Ospina Leóngomez, Obispo auxiliar de San Pedro, Colombia,organizada por los hermanos de Colombia.

En la primera sesión de trabajo el Diácono chileno Miguel Ángel Herrera Parra, presentó la situación del diaconado en el continente de América Latina y el Caribe, con una serie de estadísticas con las cifras de diáconos por países y diócesis.

A continuación, el diácono José Espinós, asesor del DEVYM (Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM) dio continuidad al tema al hacer su presentación sobre los diáconos en el continente, resaltando las conclusiones de los tres pre -congresos realizados en tres ciudades de América Latina.

Algunas de las conclusiones a las que se arribó en esas instancias de encuentro son las siguientes:

o Se va fortaleciendo la estructura del diaconado. Se han creado nuevas escuelas y se han redactado algunas “Ratios” nacionales y diocesanas;

o Hay un mayor interés de obispos y sacerdotes por el ministerio diaconal;

o Ha mejorado la relación e integración entre diáconos y presbíteros;

o Se aprecia el aumento de congresos y encuentros nacionales e internacionales de diáconos;

o Se reconoce el trabajo que realiza el grupo de asesores diáconos del DEVYM.

Seguidamente, el Pbro. Reginaldo de Lima, secretario del departamento de Vocaciones y Ministerios de la Conferencia Episcopal de Brasil, realizó una exposición sobre el tema de la Identidad del Ser Diaconal.

Algunos de los temas para ayudar a reflexionar sobre la identidad - "ser diáconal" - en el contexto actual de la Iglesia:

1. El pluralismo cultural, ético y religioso redefinir el papel de la iglesia en la vida de las personas y la sociedad

• La importancia de la identidad y la propia contribución en un clima de diálogo y de la fidelidad al Evangelio y de la comunión eclesial.

• El riesgo del relativismo y el fundamentalismo: la necesidad de identidad, seguridad y orientación.

2. Nuevo paisaje religioso

• La proliferación de nuevas denominaciones religiosas: los "evangélicos" neo-pentecostalismo, la "teología de la prosperidad".

• "mercado" religioso, con las estrategias de marketing: el creyente ve como un consumidor, la satisfacción de las necesidades personales, el proselitismo y la competencia, el riesgo de ser "iglesia" del mercado, la ausencia de problemas sociales o el activismo político de las empresas; debilitamiento o ausencia de la profecía y "martirio".

• la satisfacción de las necesidades de personal e inmediato (el consumismo religioso), la libre elección de la religión, el individuo por encima de la institución (el sacerdote o el pastor busca más que la institución religiosa).

En la tercera sesión de trabajo del día, el Obispo de Tilarán-Liberia, (Costa Rica), Mons. Victorino Girardi mcc, efectuó una disertación a un “Teología y Eclesiología del DP, que responde a los desafíos actuales”. El Pastor aludió a “un denso y extraordinario” texto de la Didascalía, en el que se presenta a Cristo “diácono” y a los “diáconos” como los que están llamados a representarle en la comunidad cristiana. “Nuestro Maestro y Salvador no temía en servirnos, como escribió Isaías, ‘para hacer justicia al justo que otorga buenos servicios a muchos’ (Is 53,11).”

La tarde culminó con el trabajo en 18 grupos y luego se unieron en el rezo de Vísperas preparado por los Diáconos de Bolivia y Venezuela.

Experiencias en América Latina y el Caribe

La tercera jornada del Congreso, comenzó con la celebración de la Eucaristía presidida por el Obispo de San Andrés (Tuxtla, Veracruz, México) Mons. José Trinidad Zapata, y concelebrada por Mons Felipe Gallardo y Mons. Enrique Díaz.

En la jornada de ayer se profundizó sobre la riqueza del trabajo de las iglesias latinoamericanas y del Caribe.

Mons. Ramón Cantú, de México, presentó una breve reseña histórica del diaconado en este país y compartió algunas cifras.

En México hay 807 Diáconos ordenados, en 37 de las 53 diócesis existentes. En formación hay actualmente 361 aspirantes.

Posteriormente el Diác. Eduardo Rodríguez, emocionado hasta las lágrimas, compartió la dura realidad de la pastoral de los Emigrantes en San Andrés de Tuxtla, frontera con Norteamérica, donde se atienden alrededor de 300 mil personas provenientes de algunos países de América Central.

Cerró la exposición de México el Obispo Auxiliar de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, Mons. Enrique Díaz. Su exposición despertó sumo interés por la experiencia de su trabajo en la Pastoral Indígena. Refiriéndose al trabajo con los indígenas señaló que “es un pueblo olvidado al que le falta todo y no tienen nada”.

En Chiapas hay una población de 1.900.000 habitantes de los cuales el 80% son indígenas.

Mons. Díaz rescató la obra de don Samuel Ruiz García, Primer Obispo que en 1981 ordena los 6 primeros diáconos indígenas.

Posteriormente hicieron su aporte los Diáconos de Cuba y por la tarde tuvieron lugar las ponencias de Brasil en torno al trabajo en Diaconías, un área del trabajo pastoral de los diáconos que está muy desarrollado. Las diaconías se dividen en tres tipos: 1) Territorial 2) Sectorial y 3) Ambiental.

Seguidamente los participantes se dispusieron a escuchar el testimonio de la esposa del Diácono Rosario Filho, fallecido en 2010, y quien durante 10 años de su vida se entregó al trabajo en una diaconía sectorial, concretamente en el Hospital San Vicente de Paulo de la Diócesis de Jundaí, cerca de San Pablo.

Luego se proyectó un dvd sobre las Diaconías de la diócesis de Porto Alegre, y expusieron dos diáconos de esa diócesis. Más tarde le tocó el turno a los diáconos de Colombia quienes expusieron sobre su trabajo en torno al tema Pastoral Social.

Los trabajos de la tarde culminaron con las ponencias de los Diáconos de Paraguay sobre el tema de la Evangelización en los nuevos grupos urbanos.

Por último, los diáconos de Uruguay, abordaron el tema de las Comunidades Eclesiales de Base.

La jornada de trabajo culminó con la celebración de Vísperas organizada por las delegaciones de República Dominicana y Puerto Rico. Presidió Mons. Rúben Gonzalez Medina cmf , Obispo de Caguas, Puerto Rico, quien en su homilía resaltó la figura de San Felipe Neri y rezó para que todos, diáconos y esposas, presbíteros y obispos, puedan tener el don de servir al Señor, de ayudar al prójimo, con sencillez y alegría, infundiendo en los corazones un Espíritu de amor.

Crónica aportada por el Diác. Jorge Vargha desde Brasil

Titulares

Radio María celebra 6 años de presencia en Uruguay

Radio María esta cumpliendo 6 años y toda la tarde del domingo 29 emitirá un programa especial en la radio y recibirán en su nueva sede de Montevideo (18 de julio 1220 piso 4) a quienes quieran acompañarlos en el festejo.

Titulares

Movimiento Tacurú: tres décadas “saliendo al encuentro de los más desfavorecidos”

Entrevista en el programa “En perspectiva” de Radio El Espectador del día 24 de mayo de 2011

Hace 30 años, un grupo de religiosos se internaba en uno de los barrios más pobres de Montevideo para iniciar un trabajo social y pastoral con niños y jóvenes. Nacía de ese modo el Movimiento Tacurú, una obra que hoy atiende a más de 500 beneficiarios a quienes se les brinda alimentación, apoyo educativo, formación en oficios y posibilidades de trabajo. “Tacurú quiere dar una respuesta a la sociedad toda”, afirmó el director de la agrupación, padre Leonel Burone. Entrevistado por En Perspectiva, agregó: “En la medida en que toda la sociedad no busque la integración, seguiremos dando remedios pero manteniendo la fragmentación”. El sacerdote remarcó: “Nosotros, como salesianos, tenemos que tender nuestras manos y nuestro corazón y buscar ser fieles a aquello que don Bosco nos enseñó, que era salir al encuentro de los más desfavorecidos”.

EMILIANO COTELO:

La vorágine de la información hace que en un programa como este muchas veces pongamos el foco en novedades relacionadas con problemas, conflictos, discusiones… En definitiva, es común que quedemos atrapados por las “malas noticias”.

Por eso, cada tanto vale la pena hacer una pausa, levantar un poco la mirada y destacar otras cosas que están ocurriendo, casi en silencio, pero que nos permiten mirar la realidad con un poco más de esperanza.

Esta mañana, les proponemos detenernos en el Movimiento Tacurú, que este año cumple 30 años de vida.

Se trata de una organización de origen religioso, que trabaja en Montevideo con niños y jóvenes de asentamientos y barrios muy carenciados, como Marconi, Cuarenta Semanas, Unidad Casavalle, barrio Municipal y Comunidad Padre Cacho, entre otros, a quienes les brindan apoyo educativo, formación en oficios y posibilidades de trabajo.

Este fin de semana, en la sede del Movimiento Tacurú tuvo lugar un acto de celebración, con una misa en la que se evocaron estas tres décadas de trayectoria.

Para conocer más en detalle la obra que este Movimiento realiza, vamos a conversar con su director, el sacerdote salesiano Leonel Burone.

¿Leonel o Leo? ¿Cómo le dicen?

LEONEL BURONE:

De las dos maneras.

EC - El padre Leonel Burone tiene 40 años y es director del Movimiento Tacurú desde este año 2011. ¿Cuánto tiempo lleva vinculado a la institución?

LB - Cuatro años, desde setiembre, octubre de 2007, hasta la fecha.

EC - Si tiene 40 años, quiere decir que cuando nacía el Movimiento Tacurú usted tenía 10. Mucho no debe de recordar.

LB - No, de historias no más.

EC - Ubiquemos ese origen. Esta obra, impulsada por los padres salesianos, se inició en 1981, y en aquel momento era distinta, era otra cosa, era un proyecto bastante menos ambicioso de lo que es hoy. ¿Cómo fue el arranque?

LB - Hay una historia de la cronología, se podría llamar así, que nos va marcando más o menos las etapas. Desde ese punto de vista, Tacurú comienza sobre el año 1981 con un grupo de jóvenes salesianos, seminaristas, que en aquel momento estaban preparándose, haciendo la formación para ser religiosos, para ser sacerdotes, y se encontraron con la realidad de un grupo de gurises que andaban ahí en la calle, fundamentalmente haciendo cuestiones referentes a la moneda, como dicen ellos, a conseguir un pesito para llevar a la casa; en aquel entonces venta de caramelos, lustrabotas, cuando había, la famosa entrega de estampitas a voluntad, algunos también en la mendicidad.

Esto fue en el Paso Molino, en zonas de Las Piedras y fundamentalmente, lo que despertó el ojo de esta gente, chiquilines que estaban en la puerta de Casa de Galicia, porque este seminario del cual hablamos está en Millán y Las Violetas. Muy cerquita de allí estaban estos chiquilines, que hablan de esa otra historia, que no es la cronológica y que me parece que es la que ha marcado la historia de Tacurú y sus movimientos, esa historia que comenzó en aquel momento y que habla de la escucha de un grito de la realidad de la vida de estos chiquilines más vulnerados, más desamparados, que estaban ahí en la calle, con todo lo que permanecer en la calle significa de desprotección, de desafío, etcétera.

EC - ¿Cuál fue la iniciativa que se tomó entonces? ¿Con qué tipo de actividades se “inauguró” Tacurú?

LB - Esto no es menor, porque la primera actividad fue salir al encuentro. Tacurú es una historia de encuentros, hasta el día de hoy las respuestas cambian, al principio de repente fue menos ambicioso o más sencillo, hoy día hay toda una gran infraestructura de propuestas, un montón de cosas. Lo que no podemos perder es esto, que Tacurú es una historia de encuentros de vida, que más allá de que sean más grandes, más chicos, muchos, pocos, esta es la clave, la característica, encontrarse, salir al encuentro de estos chiquilines en su lugar, porque así empieza Tacurú, el salesiano, el educador, va al encuentro del chiquilín allí donde está.

EC - Pero después, según ustedes mismos han contado, comenzaron a reunirlos una vez por semana, o eventualmente más, básicamente a jugar, a darles catequesis o para tener algún momento de formación y merienda.

LB - Ahí está. Empieza con el encuentro en la calle, charlando, y evidentemente llega un momento que pide algo más, que pide ofrecerles alguna cosita un poco más completa, que tiene que ver con la recreación, con un momento distinto, con acompañarlos. Así como el educador, el salesiano fue hasta allí hasta donde él estaba para conocer su realidad, llega un momento en que lo invita: vení, vamos a encontrarnos, a juntarnos con otros gurises que están en tu misma situación, y vamos a generar actividades. Se empezó en ese mismo lugar, que nosotros conocemos como seminario de Millán, que tiene un parque enorme en el fondo, a reunir a estos chiquilines para eso, para pasar una tarde divertida, un día divertido, jugar, jugar al fútbol, hacer alguna actividad, compartir la merienda, quizás alguna cuestión de conversar algunos valores, y a fin de año un campamento.

Parece que ese fue el gran desafío, según cuentan los que estuvieron en aquel primer momento: todos estos chiquilines con todas sus dificultades, con sus historias de vida, porque una cosa es reunirse un rato en la tarde y otra es ir determinada cantidad de días todos juntos a la laguna Negra. Por lo que uno intenta leer de los relatos de los mayores que siempre están ahí presentes, ese fue un momento significativo de decir: esto tiene que ir a más, la realidad nos está diciendo que aquí hay que dar respuestas y que nosotros como salesianos tenemos que tender nuestras manos y nuestro corazón y buscar ser fieles a aquello que don Bosco nos enseñó, que era salir al encuentro de los más desfavorecidos.

EC - ¿Cómo fue ese salto? ¿Qué papel jugó el padre Mateo Méndez en esa nueva etapa?

LB - Entre el 81 y el 86 hay cinco años durante los cuales se va constituyendo, desde este inicio, que recién contamos, después dio algunos pasitos, en algún momento se fue al Buceo, estuvo vinculado a un hogar. Después se estableció como un oratorio de fin de semana, con todas estas acciones entre semana también. En el año 86 está lo que se llama el capítulo de los salesianos, todas las congregaciones tienen una reunión de toda una comunidad, donde se plantean cosas, proyectos, se evalúa. En el año 88 se cumplían los 100 años de la muerte de don Bosco, y allí los salesianos se dijeron: tenemos que hacer algo significativo, algo que marque un nuevo rumbo o una nueva presencia entre los más necesitados, entre los más pobres, entre los de don Bosco, entre los originales de don Bosco. Ahí se tomó esta experiencia, que venía todavía naciente y bastante incipiente, y se decidió para el año 88 constituir una comunidad religiosa, o sea que tres sacerdotes fueran a vivir al barrio, que fueran a vivir con la comunidad, y que comenzara algo que pasaba a ser de un oratorio, una experiencia de fines de semana, a una experiencia diaria.

EC - Para muchos de nuestros oyentes, Tacurú tal vez es solo un nombre que aparece en los uniformes de muchachas y muchachos que trabajan en tareas de limpieza, por ejemplo, en calles y plazas, contratados por la Intendencia, eventualmente por otros organismos públicos. ¿Qué es en general? ¿Cómo describimos hoy al Movimiento Tacurú?

LB - Tacurú es un movimiento, a nosotros nos gusta hablar de movimiento más que de obra, porque la obra nos habla de algo un poco más estricto, más estructurado. Hablamos de movimiento porque la propia dinámica, la propia naturaleza nos habla de que hoy estamos aquí, mañana por allá, en este momento respondemos a tantos proyectos, hay proyectos que comienzan, proyectos que terminan. Siempre intentando responder a esto que es el origen, tratando de responder a la voz de la realidad, a la necesidad de la realidad. Nos entendemos como un movimiento muy amplio, con mucha gente involucrada, una comunidad educativa sumamente grande en la que nos entendemos todos, educadores, cada uno de los que trabajamos aquí, y que queremos dar una respuesta a la sociedad, a toda la sociedad, desde un lugar propio que es el lugar donde se enclava y donde trabaja, que son todas estas zonas que tú mencionabas, lo que llamamos cuenca del Casavalle, barrios Lavalleja, Marconi, Ellauri, etcétera. Pero Tacurú quiere dar una respuesta a la sociedad toda.

EC - ¿Qué significa eso?

LB - Significa que muchas veces estamos marcados por la fragmentación, y hay bolsones de pobreza, como se los suele conocer, que quedan en los márgenes y que parecen ser otra sociedad, como que acá hay dos sociedades, la sociedad de aquí y la sociedad de allá. Muchas veces lo que se les pide a las ONG o a las organizaciones que trabajan en estos barrios es que sean analgésicos, que calmen determinados dolores, que respondan a determinadas situaciones, pero que queden ahí, no me cambien mucho, que no se me vengan, o que no me agredan.

EC - No es la idea de ustedes.

LB - No es la idea de nosotros. Nuestra idea es que Tacurú tiene que entenderse junto con todos aquellos que buscamos una sociedad mejor, un mundo mejor. A algunos les tocará trabajar en Carrasco, a algunos les tocará trabajar en un colegio de gente con buenos recursos económicos, a nosotros nos toca trabajar allí. Pero en la medida en que toda la sociedad no busque la integración, la circulación, en la medida en que toda la sociedad no busque sanar la sociedad toda, seguiremos dando remedios pero manteniendo la fragmentación. Los barrios se estigmatizan, en algún momento fue el Borro, en otro momento fue Los Palomares, en otro momento fue Cuarenta Semanas, ahora parece ser el Marconi.

EC - Se los suele llamar zonas rojas.

LB - Las zonas rojas. Y parece que lo que se pide es que me defiendan de eso. Y en definitiva tenemos que defendernos de todo, porque todos somos parte. Hay una comparación que se hace a menudo, una analogía con el cuerpo humano; yo creo que la sociedad tiene algo de esto: si yo me ataco del hígado no puedo decir “hígado, manejate como puedas”, porque en verdad soy yo la persona que está enferma, y parte del ataque al hígado tiene que ver con la decisión que yo tomé de comer determinada cosa, tiene que ver con la boca, con todo el aparato digestivo. Entonces si el hígado está enfermo no debe de ser porque él solo en sí mismo tuvo determinada situación, sino que hay una complejidad mucho más grande. La sociedad es una realidad sumamente compleja.

EC - Tacurú trabaja con niños, adolescentes y jóvenes. Veamos esto en números, en datos. ¿A cuántos atiende en total hoy?

LB - Hay una atención directa a la gente que está inscrita, que anda alrededor de los 1.400. Pero hay otro círculo más amplio, que son las familias de los que están allí, con el que también se trata de trabajar, atender y acompañar.

EC - ¿Con qué tipo de programas? ¿Cómo podemos resumir o esquematizar esa variedad enorme? Porque basta ir al Movimiento Tacurú o simplemente entrar en el sitio web para enterarse de que ustedes han diversificado mucho los planes. Pero si hacemos un esquema, ¿por dónde va lo principal?

LB - Lo principal es que nuestro eje es lo educativo, nuestro eje es el crecimiento de la persona, acompañar el crecimiento de una persona que vive con los demás, que vive en sociedad. Trabajamos en cuatro sectores, nos organizamos en cuatro sectores.

El primer sector es la Escuela de Oficios Don Bosco, que está aún locativamente enclavada en el barrio Marconi, en la zona de Aparicio Saravia y Trápani, no funciona en la sede de la Casa Tacurú. Allí se atiende a más de 200 chiquilines con la propuesta de formación en oficios: carpintería, electricidad, diseño, corte y confección, panadería, cocina.

EC - Algo parecido a UTU en el sector privado. Es una obra salesiana gratuita.

LB - Exactamente, es en convenio con el INAU, que acompaña en lo educativo y en la financiación de esta experiencia. Y desde este año, luego de casi dos años de caminar y de búsquedas compartidas junto con la gente de UTU, que se ha mostrado muy abierta, se ha logrado una primera experiencia de carpintería que haga un cuarto año de nivelación para que estos chiquilines que hicieron antes la experiencia de carpintería en la Escuela de Oficios tengan la acreditación del título de UTU.

EC - Sigamos recorriendo el esquema.

LB - Segundo sector, lo que nosotros llamamos proyectos educativos asociativos, la experiencia de lo asociativo. Son distintos proyectos, también en convenio con el INAU, que atienden a niños y a adolescentes, incluso a adolescentes en distintas situaciones, de distintas edades, a los que se les brinda acompañamiento para la permanencia en el sistema educativo formal

EC - ¿Qué quiere decir eso? Apoyo en el estudio, por ejemplo.

LB - Apoyo escolar, apoyo liceal, estudio. Y después todo lo que tiene que ver con la socialización y el fortalecimiento de la persona, con toda la dinámica salesiana del encuentro, del patio, de formar un determinado ambiente que sea educativo, y con propuestas de taller, artesanías, computación, cocina, campeonato de fútbol, paseos, campamentos y la diaria personal. Este es un sector para menores de 18 años.

Tercero, tenemos lo que es quizás la cara más visible, porque es la que a veces está en la calle: los proyectos educativos de acompañamiento laboral. Materialmente, para que la gente que está escuchando pueda comprender un poquito más, funciona como una empresa de servicios. Tacurú es llamado a brindar un determinado servicio, por ejemplo el barrido de la zona del Prado, entonces llama a un determinado número de jóvenes mayores de 18 años para que tengan una primera experiencia laboral. Por este servicio van a tener que cumplir tareas, cumplir determinado tipo de reglamento, cumplir con un uniforme, etcétera, y van a cobrar a fin de mes.

La clave de esto es que con esta experiencia –ahí pasamos de lo material a lo trascendente y al eje de la propuesta– queremos acompañar a estos jóvenes para que se fortalezcan en primer lugar como personas, ahí viene el tema de lo grupal, de la socialización, del trabajar determinados temas que pueden estar afectando su vida –familia, comunidad, consumo problemático–, y que esta persona se fortalezca como trabajadora, en la medida en que no solo son educativas las distintas propuestas del trabajo, que hay muchas –espacios grupales, capacitación en oficios–, sino que sobre todo es educativo el trabajo mismo. Cuando yo tengo que cumplir una tarea, tengo que convivir, respetar a los vecinos, respetar un determinado criterio de normas, respetar a alguien que me va a decir lo que tengo que hacer, tengo que trabajar en quipo, no puedo andar por la calle a los gritos, no puedo sentarme en el cordón de la vereda.

EC - ¿Cuánto tiempo está el joven trabajando estrictamente en uno de esos contratos?

LB - Es variable; en el eje del año, año y medio, depende de los convenios.

EC - Y antes y después hay otra vinculación.

LB - En el antes hay todo el proceso de ingreso, el chico llega personalmente o mandado por otras organizaciones o porque pasó por otros proyectos de Tacurú, y se hace con él un camino en el que se le va explicando qué es esto. Porque muchos vienen a trabajar, y si bien es verdad que van a tener su trabajo y un salario, queremos dejarles claro que el eje de esto no es el trabajo sino que queremos acompañarlos en un camino de vida. Después de este proceso se integra, se lo llama cuando hay algo, depende de que haya lugares o de que haya salido un convenio, y al finalizar siempre les decimos a los chiquilines que como en cualquier trabajo que se termina hay una liquidación. Una cuestión que siempre conversamos en el ingreso es que la liquidación, si trabajaste bien, no faltaste, cumpliste, va a ser muy buena y te va a decir un poquito cómo funcionaste en este proceso de trabajo. Pero se te va a acabar, se te va a terminar, te comprarás alguna cosa, la invertirás en tus hijos, pero se te va a acabar. La liquidación que no se termina, que se multiplica, es aquella de lo que fuiste capaz de sembrar de vida, lo que aprovechaste este momento, las amistades que te llevás de acá, los nuevos compañeros, las experiencias. Esa es la liquidación que no se termina sino que se multiplica.

EC - ¿Siguen asistiendo a Tacurú?

LB - Muchos siguen asistiendo a Tacurú. Hay una oficina de intermediación laboral que intenta vincular a estos jóvenes que terminan a otros proyectos. Es una especie de bolsa de trabajo, de red tendida donde hay organizaciones, empresas que nos llaman, nos piden gente, y nosotros buscamos quién entra en el perfil y mandamos. Pero lo que me parece más interesante, o lo más diferente, si bien conseguir el trabajo es sumamente importante, lo trascendente es que muchos de ellos siguen vinculados, vinculados al ambiente, a la visita o a experiencias de servicio, en las que ellos, que muchas veces han estado tan marcados por que vengan a darles una mano, se integran para servir a otro.

Tenemos dos experiencias que hacemos semanalmente. Muchos de ellos terminan como animadores del oratorio los sábados, y van a comunidades a compartir con otros niños. Hay una familia que quedó en la calle, que está en un asentamiento detrás del Complejo América, que se vinculó con nosotros, y estos chicos, que muchos están, muchos han pasado, hoy martes van a hacer una especie de movilización y van a construirle la casa a esta gente. Esto es un proyecto que se llama Sal y Luz, que va tratando de responder, hace una campaña de ropa, junta boletos para una silla de ruedas para alguien que necesita, son campañas porque queremos que en esa experiencia de servicio también hagan su reflexión.

EC - Falta mencionar una cuarta línea de trabajo.

LB - Antes te menciono lo de la noche, porque tiene que ver con estos niños. Todos los martes a las seis de la tarde nos juntamos a cocinar grandes ollas de guiso o de ensopado, que a las ocho y media, nueve de la noche, subimos a camiones y camionetas, y con unos 30, 35 jóvenes, muchos de los que pasaron por los proyectos, salimos a compartir vidas con gente que está en situación de calle. Hasta las doce, doce y media de la noche, hacemos distintos recorridos, llevamos un plato de comida, pero decimos que llevamos la vida, vamos a compartir vida. Esta liquidación es la que no se termina.

***

EC - La cuarta línea de trabajo.

LB - La cuarta línea de trabajo son lo que llamamos los proyectos educativos recreativos, lo que está marcado por un oxígeno mayor, que es el oratorio, que es tradicional de los salesianos, que no funciona en Tacurú mismo sino que salimos a los barrios; actualmente estamos trabajando en un barrio cercano camino a la gruta de Lourdes.

Y la escuela de deportes. La escuela de deportes es maravillosa, es un proyecto que no tiene una financiación fija, con mucho voluntariado de gente del barrio. Tiene distintas alas, en algún momento estuvo el boxeo, vinculado al Knock Out a las Drogas; actualmente está el atletismo, Tacurú está federado en la Federación Nacional de Atletismo, concursa, participa, etcétera. Y después está la parte de fútbol. Participamos, tenemos una escuela de fútbol donde los chiquilines hacen el babyfútbol tradicional, compiten en la Asociación Uruguaya de Fútbol Infantil, y en esa experiencia de ser un equipo de babyfútbol tratamos de hacer ese camino educativo.

Los técnicos, los directores técnicos, los ayudantes técnicos, los dirigentes, son todos gente del barrio, gente de ahí mismo, que viene con todas sus ganas de colaborar y hacer crecer. Y ahí está, antes hablábamos de a cuántos atiende, cuánta gente tiene Tacurú; están todos los que no están en listas, que son los padres, las madres. Ir a una tarde de práctica es una fiesta, al partido de fútbol del domingo va la familia de los chiquilines: mate, se hace la torta y van todos, de repente sale una bañadera, porque a veces jugamos de locales y a veces de visitantes. La gente tiene el domingo reservado para ir a ver a los chiquilines y acompañar a ese Tacurú que sale a encontrarse con otros grupos.

EC - “¿Cómo se colabora con Tacurú?”, pregunta un oyente. “Me gustaría saber cómo sigue Tacurú después de los 30 años, cuáles son los nuevos rumbos”.

***

EC - Tengo varios mensajes de los oyentes. Por ejemplo, Jorge recuerda que “en la etapa inicial fue muy importante el papel que jugaron Daniel Sturla, Martín Lasarte, Marcelo Fontona, Sergio Sacomani, Miguel Padilla. ¡Viva Tacurú!”.

¿Eran todos ellos seminaristas en aquel momento?

LB - Es el grupo que mencionamos al inicio, el grupo que en ese momento estaba estudiando, preparándose, discerniendo si su vida iba por ahí, por la vía salesiana, por la vida sacerdotal. Esos son los nombres de este grupo de salesianos educadores de que hablábamos al principio.

EC - Después estuvo el padre Mateo Méndez como gran cara visible durante un período importante

LB - Exacto, hay una comunidad que es el padre Mateo, el padre José Tejero, muy vinculada a la imagen de Mateo, que es la que marca el cambio de etapa, de la etapa inicial, más incipiente, de la salida a la calle, a la instalación y el crecimiento de la obra en el barrio. Es la cara visible de un momento de despegue de Tacurú a nivel de producción de proyectos, etcétera.

EC - Alberto, de Rocha, dice: “Con ejemplos como este, por ahí se puede planificar la erradicación de la delincuencia juvenil. Estoy seguro de que si existieran dos Movimiento Tacurú en cada barrio conflictivo la seguridad sería otra”.

¿Cómo se plantan frente a esta parte de la realidad? Usted decía que barrios como los que abarca la acción del Movimiento Tacurú están mal vistos, categorizados como zonas rojas, suelen ser objeto de preocupación, de inquietud de mucha gente. ¿Cómo manejan ustedes esa parte del problema, que tiene además un componente extra bien delicado, la droga, por ejemplo, la pasta base?

LB - Lo primero que tenemos que dejar claro es aquello del hígado. El hígado está dolido porque hay algo que es mucho más sistémico, un sistema global, un sistema país, un sistema histórico que ha colaborado en la generación de la pobreza, la marginación. La delincuencia, la inseguridad, las adicciones son síntomas de proyectos, de instalaciones de sistemas, es sumamente complejo. Eso es lo primero, esto no es algo que nace y crece como un hongo en determinada población por casualidad, esto es consecuencia de algo que fue instalado por determinadas políticas, por determinados hechos históricos.

Segundo, así como mucha gente, la mayoría del barrio Marconi a las cinco, seis de la mañana está en la parada del ómnibus para ir a trabajar y ganarse la vida, que es lo que muchas veces no aparece, no se dice, es verdad que también hay grandes flagelos, grandes dolores que para nosotros son centrales y no reconocerlos sería no reconocer incluso la perversidad del sistema o de cuestiones históricas.

EC - Federico, que dice que trabaja en el SEMM, cuenta: “Hace 15 años o más atendí al padre Mateo por una herida de bala que había padecido por resistir un asalto en el Movimiento Tacurú. Todo un ejemplo de heroísmo, dignidad”. Hasta ese punto el barrio es complicado.

LB - Sin duda, es un barrio complicado. Nosotros por suerte o por sentido de agradecimiento, no tenemos dificultades internas grandes con este tema desde hace muchos años. Eso está bueno, más allá de algún pequeño robo, alguna cosa que puede darse generalmente por la necesidad de alguna persona que desea consumir y se prende a lo primero que encuentra. Para nosotros uno de los nombres del dolor hoy es pasta base, pero no porque lo veamos en un informe del diario, sino porque lo vemos en vidas, en vidas que tienen nombre y apellido, en chiquilines que vienen haciendo un proceso, que conocemos de chicos, que conocemos, que queremos, nos queremos. Un día te encontrás con que este tipo no pudo, cayó en la adicción a la pasta base y está –una palabra que ellos usan mucho, que de repente no es del todo feliz, pero que significa– “arruinado”, desde lo físico hasta la vulneración de su propia capacidad, de su propia libertad.

EC - ¿Ustedes sienten que son efectivos con la obra que hacen? ¿Sienten que los botijas, los adolescentes, los jóvenes que pasan por Tacurú, a partir de los programas en los que participan, de educación, de empleo, de socialización, de discusión sobre valores, zafan, se encaminan, salen del riesgo o de la práctica de la delincuencia, de la drogadicción?

LB - Hay niveles. Primero, Tacurú no se puede entender sin verse a sí mismo como una más de múltiples organizaciones públicas y privadas que estamos en lo mismo.

EC - Allí mismo en la zona de la cuenca del Casavalle hay una red.

LB - Hay una red en Lavalleja y una red en Casavalle. Redes: conjuntos de organizaciones con la misma mirada, públicas y privadas, que intentamos trabajar juntas. Esto es lo primero, Tacurú no se entiende, no puede entenderse sin otra cantidad de organizaciones y otra cantidad de gente que en su casa también, en su familia, busca promover esto.

Si somos efectivos… la palabra efectivo no me gusta.

EC - La puse con toda intención.

LB - Hay una efectividad, si podemos hablar en estos términos. A muchos chiquilines creo que sí, que el mensaje de Tacurú –y me gustaría que la gente cuando digo Tacurú piense más allá de Tacurú en toda esta red– les llega, y en concreto llega a muchas vidas. Creo que esta propuesta, que el estar metido en esto, el compartir la vida diariamente con educadores, con compañeros, con chiquilines, los va sosteniendo, los va manteniendo y los va ayudando a hacer opciones que los favorecen. No hablamos de opciones buenas y opciones malas, hay opciones que te ayudan a crecer y opciones que no te ayudan a crecer. Hay un montón de jóvenes, de chiquilines que sí, y qué alegría, qué bueno que unos cuantos sí, capaz que no gracias a Tacurú, gracias a que ellos están haciendo la experiencia de Tacurú.

Y hay otros a los que quizás no podemos llegar, no somos los indicados. Tenemos que ser humildes y reconocer que hay vidas a las que nuestra propuesta lamentablemente no es capaz de llegarles, ojalá podamos, ojalá pueda alguien, ojalá esta vida, que es lo importante y lo central, la vida de la persona, pueda encontrar su lugar.

Y después está la semilla sembrada. Pienso en este momento en un muchacho con el cual remamos mucho, remamos mucho, remamos mucho, pasó por la experiencia de salir a hacer tareas de servicio, de compartir la vida con gente que está peor que él, se comprometió con cosas, pero en este momento está consumiendo, volvió a caer. Lo estamos acompañando para que pueda insertarse en alguna organización más específica que lo ayude en esto. En este momento, si lo miráramos como producto, capaz que con él fracasamos. Pero ahí están la esperanza, la confianza, está esta otra dimensión que es la dimensión religiosa. Está la trascendencia humana –dejemos de lado por este momento a Dios–, hay una trascendencia humana, hay una semilla que plantamos en la vida de este gurí que estoy seguro de que en algún momento él va a recoger.

En esa trascendencia, en esa profundidad de la vida humana, en esa fe humana nosotros entendemos que está la huella de Dios en su corazón, y que este mismo Dios misteriosamente está actuando en su vida. Es el punto de partida y de llegada de nuestra mirada religiosa, aunque no la nombremos, nosotros no hablamos de Dios todo el tiempo. Esta es la imagen de la significación de la fe, que algunos viven hasta desde el punto de vista antropológico, humano, y otros la entendemos desde el punto de vista también cristiano.

***

EC - “¿Cómo se colabora con Tacurú?” preguntan varios oyentes.

LB - ¿Cómo se colabora con Tacurú…?

EC - Cómo se colabora, por ejemplo, con dinero.

LB - La primera colaboración con Tacurú es vivir la vida con optimismo, con esperanza, con el sentido de que somos todos parte de una gran familia y de tratar de hacer lo posible cada uno en su lugar. Esa es la gran forma de colaborar con Tacurú.

Colaboraciones con dinero, todas las que quieran, siempre hay proyectos, siempre hay gente que necesita. No tenemos un formato oficial. Hay gente que tiene un colchón que no usa más y de repente hay una persona que está durmiendo en el piso. No tenemos una estructura, es más bien vía teléfono, vía mail, vía página web. La gran forma de colaborar con Tacurú es caminar en este sentido de la vida.

EC - Nos quedan muchos puntos para charlar, y sobre todo para mostrar más concretamente el resultado de la obra del Movimiento Tacurú. La próxima nos encontramos ahí; combinamos, y dentro de algunas semanas hacemos el programa en el Movimiento Tacurú. Ya hemos estado otras veces, pero vamos a instalarnos toda una mañana en la sede. ¿De acuerdo?

LB - Me parece muy bueno. Además está muy bueno escuchar otras voces, escuchar las voces de la gente que está todos los días ahí metiendo mano. Muchas gracias.

Titulares

Jornadas de Reflexión Vocacional de la Vicaría de Pastoral Vocacional

Encuentro de formación sobre la Persona de Jesús

Abierto a todo público. Sábado 28 de mayo a las 16:00 hs. Colegio del Huerto

En el marco del Proyecto Pastoral Diocesano, y apoyando a la formación de los laicos de San José y Flores se vienen organizando este año algunos Talleres de Formación sobre la Persona de Jesús de Nazareth. Para llevarlos a cabo en toda la Diócesis, se han ido agrupando a las 12 Parroquias en 4 zonas como forma de lograr una mayor integración en la preparación y asistencia a estos talleres.

Zona Trinidad (Parroquia Santísima Trinidad y Luján), San José (Barrio Colón, Rodríguez, Capurro, Catedral y Barrio Industrial), Ruta 1 (Libertad y Ciudad del Plata) y zona Oeste (Rafael Perazza, Estación González y Ecilada Paullier). Los temas de los cinco talleres propuestos para este 2011 son: Jesús y su época, Jesús y el Reino, Jesús y la Pascua, Jesús el Cristo y el seguimiento de Jesús.

Aquí en la ciudad de San José esta serie de instancias de formación se iniciará el sábado 28 de mayo a las 16:00 horas en el Colegio y Liceo Nuestra Señora del Huerto. La actividad es organizada por las Parroquias: Barrio Industrial, Barrio Colón, Catedral, Villa Rodríguez y Capurro. La invitación a participar es abierta a todos los que deseen acercarse al conocimiento de la Persona de Jesús.

La temática de este primer Taller aquí en San José es "Jesús y su tiempo", el cual será orientado por el Padre Gustavo Rebón y Nicolás Calero.

Quienes deseen asistir y participar deberán llevar: cuaderno, lapicera, Biblia y algo para compartir.

Los objetivos de estos encuentros son ofrecer instancias de formación a los cristianos y a las comunidades (buscando formar “discípulos – misioneros (como invita la V Conferencia de Aparecida), brindando una “formación general básica” que no anule sino que complemente y potencie las formaciones específicas que ya se implementan en la Diócesis o en las parroquias.

Titulares

Vicaría Catequesis Arquidiócesis

Cursillo/taller de iniciación para catequistas

Si querés comenzar o ya has comenzado a dar catequesis en tu comunidad te invitamos a participar de este curso/taller.

Se realizará en los días viernes:

- 17 y 24 de junio,

- 15, 22 y 29 de julio

Hora: 19 a 21 hs.

Lugar: Centro Pastoral Arquidiocesano “Mons. Jacinto Vera”, Río Branco 1430.

Para inscribirte envía los siguientes datos a: vicariacatequesis@gmail.com

- Nombre

- Edad (mínimo 15 años)

- Carta de presentación del párroco que la traerás el día de comienzo del curso

- Tel.

- e-mail.

Costo del curso: $250

Titulares

CEDIDOSC: Curso sobre la Encíclica “Mater et Magistra”

Comenzó el 25 de mayo y se dictará por 4 miércoles consecutivos el Curso sobre la Encíclica Social de Juan XXIII "MATER ET MAGISTRA", de la que el 15 de mayo se celebraron los 50 años.

Su contenido es el siguiente:

I.- Enseñanzas de la Encíclica "Rerum Novarum", y su desarrollo posterior en el magisterio de

Pío XI y Pío XII.

II.- Puntualización y desarrollo de las Enseñanzas sociales de los Pontífices anteriores.

III.- Los aspectos más recientes de la "Cuestión social".

IV.- La reconstrucción de las relaciones de convivencia en la verdad, en la justicia, y en el amor.

Información e inscripciones: LUNES – MIÉRCOLES – VIERNES, 15 a 17 hs.

En la SEDE del CEDIDOSC, donde se realizará el Curso, Salto 1286 casi Constituyente – Tel.: 2410 7412

Titulares

Aprovechar las redes sociales

Curso Virtual: Inicio 7 de junio

INSCRIPCIONES ABIERTAS

Destinado a todas las personas interesadas en el ámbito de la Web 2.0 (Facebook, Twitter, etc.), este curso ofrece las nociones y herramientas para comprender el mundo de las redes sociales y dar los primeros pasos para su aplicación pastoral.

A cargo de Rosa Ramón, Responsable de Redes Sociales del Centro Guadalupe.

Duración: 10 semanas

Modalidad: Totalmente virtual, sin ningún tipo de actividad presencial.

Temario: Telemática y Nuevos Medios; Redes sociales y comunidades virtuales; Nuevas formas de comunicación en entornos virtuales; El entorno y el mensaje; Herramientas de participar en redes; Herramientas para crear nuestras propias redes; Crear Comunidad. Bondades y peligros de las redes sociales; Sentido común y no tan común enredado; Las redes locales sobre las redes globales; Experimentación permanente, estadísticas y pruebas piloto; Ideas para unirse a la conversación.

Web: http://centroguadalupe.org - E-mail: amigos@centroguadalupe.org

Titulares

Conferencia en OBSUR

Discurso del Papa a los miembros de Caritas Internationalis

Con motivo de su Asamblea General

http://www.zenit.org/article-39404?l=spanish

Titulares

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