NOTICEU - 10 de julio de 2007

 

TITULARES

 

ULTIMO MOMENTO
MONS. RODOLFO WIRZ EXHORTA A COMUNIDADES DE LA DIÓCESIS DE MALDONADO A SER DISCÍPULOS Y MISIONEROS….EMPEZANDO POR CASA”.

 

DEL CELAM- ESPECIAL XXXI ASAMBLEA PLENARIA

 

LA IGLESIA EN URUGUAY

VIDA DIOCESANA

 

FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

 

DE LA SANTA SEDE

 

Firme nuestro
LIBRO DE VISITAS

 

MONS. RODOLFO WIRZ EXHORTA A COMUNIDADES DE LA DIÓCESIS DE MALDONADO A SER DISCÍPULOS Y MISIONEROS….EMPEZANDO POR CASA”.
 

Ofrece 10 consejos prácticos para comenzar en la familia
 
 
El Domingo XV del Tiempo Ordinario, Víspera de la Fiesta de la Virgen del Carmen (co-patrona de la Catedral de San Fernando de Maldonado) y en el mes de las celebraciones del Centenario de Punta del Este, el Obispo de Maldonado, Mons. Rodolfo Wirz, presenta su 42ª Carta Pastoral  en la que invita a sus comunidades a “empezar cada día de nuevo y en casa a aprender a ser discípulos y misioneros para que así la Iglesia toda, en nuestra patria y en el continente, brinde el mejor servicio que es su fidelidad al Evangelio”.
 
En la cuadragésimo segunda Carta Pastoral, el Prelado renueva su propuesta de  “implementar iniciativas en pro de la familia tan necesitada de apoyo, a partir de la prioridad diocesana de este año de `Evangelizar desde la familia´”..
 
En este sentido, el Obispo recuerda el fundamento y la motivación de “esa realidad que llamamos ´discípulos` y ´misioneros` y cómo concretarlo en pequeñas cosas ´empezando por casa`, para que las `cosas importantes`, iluminadas por las grandes pautas a nivel latinoamericano, puedan tener raíces en nuestra vida concreta y hacernos crecer en la fidelidad al Evangelio”.
 
Entre las cosas importantes el Obispo aludió al Mensaje de los Obispos de Uruguay  “En defensa de la vida humana” del pasado 6 de julio. Destacó que el tema del aborto “es un tema que no es negociable, porque se trata ni más ni menos que del derecho a la vida de todo ser humano, vida que defendemos, además de una motivación religiosa, con toda la ciudadanía creyente, agnóstica o atea con sensibilidad humanista”. “Si no defendemos la vida de todo ser humano por ser tal, no hay ninguna garantía para todos los demás derechos”, enfatizó Mons. Wirz..
 
Una primera parte de la Carta Pastoral refiere a lo que implica ser DISCIPULOS Y MISIONEROS.
El Prelado explica que todo discipulado es iniciativa de “EL, en su identidad de voluntad con el Padre, quien elige y de quien hay que rogar este don. Nadie se puede elegir y convocar a si mismo para este llamado, sino es fruto de la oración”. Precisa que es en esa oración que “descubrimos junto al llamado de la Iglesia, el envío que al mismo tiempo nos hace misioneros”. Asegura que “la misión así nunca será una mera estrategia novedosa para `captar´ adeptos, sino nace de la oración y la conversión , se discierne e identifica en la comunidad cristiana y nos motiva a un compromiso esperanzador, creativo, eclesial, solidario y permanente al servicio del plan de Dios”.
“Es inseparable de nuestra única vocación cristiana que siempre será a la vez discipulado y misión”, afirma.

 

EMPEZANDO POR CASA: 10 CONSEJOS PRÁCTICOS

Consciente de la complejidad de la vida actual, el Obispo de Maldonado sugiere algunos consejos prácticos para que “la reflexión anterior que parece teórica aterrice en nuestras familias”. “No son `recetas´ que pretendan asegurar nuestra perseverancia, pero sí consejos de importancia variada y que nacen de mi experiencia de sacerdote antes y obispo ahora”, asegura Mons. Wirz

1. Empecemos por lo elemental: les recomiendo tener en casa algún objeto religioso a la vista: crucifijo, imagen de Cristo o de la Virgen, etc.. En nuestra sociedad tan secularizada necesitamos recordar en casa la dimensión religiosa, porque sino se “borra” de nuestra percepción cotidiana. Claro que se trata de algo más que de adorno, tradición, recuerdo o rutina.

2. Si el Domingo de Ramos, al inicio de la Semana Santa, hemos traído un ramito bendito, es recomendable colocarlo junto a ese crucifijo o imagen, para recordarnos cada día que no queremos ser cristianos de ocasión, como aquellos que vitorearon a Cristo y luego lo traicionaron, sino serle fieles siempre, con la ayuda de su Gracia. Tal vez también alguna vez una flor junto al cuadro o imagen es un pequeño gesto que necesitamos.

3. Veamos si tenemos alguna Biblia, aunque sea el Nuevo Testamento, a mano y a la vista, sino tratamos de conseguirla en nuestra comunidad parroquial. No nos asustemos de que parezca un libro difícil de manejar, de otros tiempos por la larga historia que tiene o poco práctico frente a la aceleración y complicación de la vida.

4. La Palabra de Dios no sólo la tendremos a la mano y a la vista, sino nos iremos acostumbrando a usarla y no “tenerle miedo”, tal vez empezando una vez a la semana, sino es todos los días, a leer unas frases o un pasaje.

5. Una guía bíblica con las citas de los textos que se leen en la Misa diaria puede ser muy útil, para tener un pauta por dónde empezar. La finalidad de esta praxis es tener a mano una Palabra autorizada que amplíe nuestros criterios, frente al bombardeo constante de datos, informaciones y opiniones sobre todos los temas y para todos los gustos.

6. Sería positivo, si el ambiente nos ayuda, tomar la iniciativa en el momento de la comida, de una breve oración improvisada o elaborada. ¡ Qué bueno si la mesa familiar nos reúna no sólo para compartir el alimento necesario y la charla que conforta sino también para la acción de gracias, súplica y pedido de perdón, ante Aquél que nos lo ha dado todo!

7. Si otro es el momento más adecuado, por la situación “pluralista” que se vive en casa, trataremos de vivir esta oración, aunque sea en lo personal. También los aniversarios como lo “gris” de cada día, el “mes de María” como el “repaso” de la catequesis, son nuevas oportunidades para unirnos en la oración de casa. El rezo del Rosario sigue siendo por varios motivos de actualidad: aunque sea una parte ( llamado “misterio”) puede ser muy útil en los altibajos de la vida.

8. Junto a la gente mayor y enferma, es una bella obra de caridad interesarnos por su salud espiritual: acompañarlos con alguna oración, hacer posible que puedan celebrar los sacramentos , etc. Mi experiencia me confirma que enfermos y gente grande agradece muchísimo y no se “asusta” ante la visita del ministro de la Iglesia, más bien pueden ser los familiares quienes se sientan inseguros por una fe titubiante. El sacerdote en su ministerio de la reconciliación sacramental y de la Santa Unción y los ministros de la Comunión complementan y coronan el ambiente de fe que la familia va preparando. Pero sin esa preparación en casa es muy limitada la acción pastoral.

9. Trataremos de ver ya el sábado al mediodía el tiempo de la Eucaristía del fin de semana en que vamos a participar, no sea que después no vayamos a ninguna por falta de previsión. El llegar con tiempo para ambientarnos antes de la celebración nos ayuda a una participación fructífera, momentos que de acuerdo a cada caso puede ser oportuno también para una reconciliación sacramental. No me refiero a esos fines de semana realmente complicados. Estoy pensando en los que por la distancia y la salud pueden trasladarse, más todavía si tienen en los centros urbanos alternativas de lugares y horarios de celebración. Una visita al Santísimo Sacramento, en la iglesia abierta a nuestro alcance, nos puede animar en las peripecias de la jornada diaria.

10. Estamos en una situación privilegiada, ya que muchos tienen un lugar donde la comunidad se reúne para celebrar la Eucaristía o en su defecto la Palabra con la Santa Comunión. Si bien vivimos en una sociedad radicalmente secularizada, podemos reunirnos en el nombre del Señor, a diferencia de aquellos que también en nuestro siglo XXI, por reunirse como Iglesia en la oración o celebración, son perseguidos, juzgados y enviados a la cárcel. Invitar a otros que se acerquen, para no resignarnos en casa a lo que tal vez pueda ser una rutina de los que participan y los que no, es un gesto necesario para “despertar conciencias dormidas”. ¡Ojalá la campana, si está al alcance de nuestra percepción, nos recuerde compromisos elementales !


 

CARTA PASTORAL Nº. 42
A TODA LA COMUNIDAD DIOCESANA EN
MALDONADO Y ROCHA
“DISCIPULOS Y MISIONEROS
.......... EMPEZANDO POR CASA”
· pdf

 

 

Bajar Documento de Aparecida en pdf

BENEDICTO XVI AUTORIZO LA PUBLICACIÓN DEL DOCUMENTO CONCLUSIVO DE APARECIDA

 

Carta de S.S.Benedicto XVI a los hermanos en el Episcopado de América Latina y del Caribe       

 

Documento en www.celam.info y en www.iglesiacatolica.org.uy

 

Titulares

 

ELEGIDA NUEVA DIRECTIVA DEL CELAM

 En el día inicial de la XXXI Asamblea Ordinaria del CELAM, que se realiza en La Habana, Cuba, fue realizada la elección de las nuevas autoridades que dirigirán la institución durante el cuatrienio 2007 - 2011.

 

Como Presidente fue elegido Dom Raymundo Damasceno Assis , Arzobispo de Aparecida en Brasil. Como Primer Vicepresidente fue elegido Mons. Baltazar Porras Cardozo, Arzobispo de Mérida, Venezuela, y como segundo Vicepresidente fue elegido Mons. Andrés Stanovnik, Obispo de Reconquista, Argentina.

 

La nueva directiva tiene la misión, ya desde esta misma asamblea que comenzó a presidir, de recibir las orientaciones para encaminar la misión en el continente y la aplicación de las conclusiones de la recién concluida Conferencia de Aparecida.

 

 

Fuente: Oficina de Prensa del CELAM

Titulares

 

 

MONS. COLLAZZI Y MONS. ROMERO PARTICIPAN EN LA HABANA DE LA XXXI ASAMBLEA ORDINARIA DEL CELAM

 

Del 10 al 13 de julio se celebra en la ciudad de La Habana, Cuba, la XXXI Asamblea Ordinaria del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) participando por la Conferencia Episcopal del Uruguay su Presidente, Mons. Carlos Collazzi (Obispo de Mercedes) y el Delegado Suplente ante el CELAM, Mons. Orlando Romero (Obispo de Canelones)

 

Esta XXXI Asamblea del CELAM (órgano de coordinación pastoral de la Iglesia en América Latina y el Caribe) tiene un carácter particular porque en ella se elegirán las autoridades que guiarán la institución los próximos 4 años, directiva que tendrá como una de las tareas fundamentales la aplicación de las conclusiones de la recién concluida Conferencia de Aparecida e impulsar la misión en el continente que ha pedido la misma conferencia, según informó la Oficina de Prensa del CELAM.

 

Algunos datos relevantes:

 

•  El CELAM fue fundado en 1955 por petición de la I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (realizada en Río de Janeiro en julio – agosto de 1955). Su cede administrativa está en la ciudad de Bogotá en Colombia.

 

•  El CELAM representa a las 22 Conferencias Episcopales de América Latina y el Caribe. Para su funcionamiento realiza cada dos años “asambleas ordinarias” en donde se proponen los programas y actividades a desarrollar por sus departamentos.

 

•  Los períodos administrativos tienen duración de 4 años, y las autoridades se renuevan en la asamblea ordinaria. La que se va a realizar ahora en La Habana, tiene carácter electivo. La directiva está compuesta por un Presidente, 2 vicepresidentes, un secretario general y un tesorero, todos obispos diocesanos de distintas partes del continente. Tanto para la integración de la directiva como la integración de los departamentos, se procura, siguiendo el reglamento de la institución, que haya representatividad de todas las áreas o regiones del continente.

 

•  La estructura del CELAM está conformada por la directiva, 6 departamentos y 3 centros a saber:

 

•  Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo.

 

•  Departamento de Misión y Espiritualidad.

 

•  Departamento de Vocaciones y Ministerios.

 

•  Departamento de Vida y Cultura.

 

•  Departamento de Justicia y Solidaridad.

 

•  Departamento de Comunicación.

 

•  Centro Bíblico.

 

•  Instituto Teológico Pastoral (ITEPAL).

 

•  Centro Observatorio.

 

•  La actual directiva del CELAM (saliente en esta asamblea) es:

 

•  Presidente: Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo de Santiago, Chile.

 

•  Primer vicepresidente: Mons. Carlos Aguiar, obispo de Texcoco y presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, México.

 

•  Segundo vicepresidente: Mons. Gerardo Lyrio Rocha, arzobispo de Mariana y presidente de la CNBB, Brasil.

 

•  Secretario General: Mons. Andrés Stanovnik, obispo de Reconquista, Argentina.

 

•  Tesorero: Cardenal Pedro Rubiano Sáenz, arzobispo de Bogotá, Colombia.

 

•  Las “asambleas ordinarias” son constituidas por la presidencia del CELAM (5 personas), los presidentes de departamentos y centros (6 en la actualidad), los presidentes y delegados de las Conferencias Episcopales (44 personas). En total participan, con carácter deliberativo, unas 55 personas (todos obispos).

 

•  La última asamblea realizada en Lima, Perú, en el año 2005, decidió que está XXXI asamblea se realice en La Habana, Cuba. Es la primera vez que la isla caribeña acoge al CELAM en asamblea ordinaria.

 

 

Información proporcionada por Pbro. David Gutiérrez, Director Oficina de Prensa CELAM

 

 

INAUGURACIÓN XXXI ASAMBLEA ORDINARIA DEL CELAM - SALUDO DEL CARDENAL FRANCISCO JAVIER ERRÁZURIZ

 

 

Fuente: Oficina de Prensa del CELAM

 

Titulares

 

 

IGLESIA EN URUGUAY

MENSAJE DE LOS OBISPOS EN DEFENSA DE LA VIDA HUMANA

 

En muchas oportunidades  hemos manifestado nuestra posición delante de proyectos de Ley sobre la vida humana en consideración en el Parlamento Nacional. Ante una nueva instancia de discusión parlamentaria, reiteramos lo expresado por la Conferencia Episcopal del Uruguay el 10 de noviembre de 2002, al culminar la Peregrinación Nacional al Santuario de la Virgen de los “33” en Florida:

 

MENSAJE COMPLETO

 

Titulares

 

 

EL 8 DE SETIEMBRE SERA ORDENADO OBISPO EL PBRO. ARTURO FAJARDO

 

El Pbro. Arturo Fajardo será ordenado Obispo de la Diócesis de San José el 8 de setiembre, en la Basílica Catedral de San José.

 

El Pbro. Fajardo escogió para su ordenación episcopal la fecha en que la Iglesia universal celebra la Natividad de María, por quien el futuro obispo guarda particular devoción.

 

La ordenación del Obispo electo de San José tendrá lugar a partir de las 16 hs con la presencia de los obispos que integran la Conferencia Episcopal del Uruguay que con este nuevo nombramiento dado a conocer por la Santa Sede el pasado 27 de junio pasa a estar constituida por 10 Obispos, 3 Obispos Auxiliares (Montevideo, Salto y Canelones) y 2 obispos eméritos (en Melo y Salto).

Se ha confirmado, asimismo, la presencia del Nuncio Apostólico en Uruguay, Mons. Janusz Bolonek.

 

Miembros de la comunidad de San José y de Flores, sacerdotes de la Diócesis y sus amigos acompañarán al designado Obispo de San José.

 

 Luego de la celebración de ordenación se realizará un compartir fraterno en el gimnasio del Colegio y Liceo Sagrada Familia de la ciudad maragata.

 

Significado de la fecha elegida

 

Esta fiesta mariana tiene su origen en la dedicación de una iglesia en Jerusalén, pues la piedad cristiana siempre ha venerado a las personas y acontecimientos que han preparado el nacimiento de Jesús. María ocupa un lugar privilegiado, y su nacimiento es motivo de gozo profundo.

 

La fecha del 8 de setiembre marca los nueve meses desde el 8 de diciembre en que María fue concebida sin pecado original, de acuerdo con el dogma de la Inmaculada Concepción. La Biblia no habla del nacimiento de la Virgen María. Un escrito del siglo III, conocido como “Protoevangelio de Santiago”, dice que su padre fue Joaquín, de Nazaret, y su madre, Ana, de Belén; que los dos eran de la tribu de Judá y del linaje de David; que habían vivido veinte años casados sin tener hijos, al cabo de los cuales el arcángel Gabriel les anunció la próxima venida al mundo de la que habría de ser Madre del Mesías.

 

Informaciones en: www.sanjosedemayo.diocesis.ws

Información aportada por decos-San José

 

Titulares

 

MISA SOLEMNE POR EL CENTENARIO DE PUNTA DEL ESTE

 

En el  marco de los festejos de los 100 años de PUNTA DEL ESTE se celebrará el domingo 15 de julio una Solemne Misa de Acción de Gracias en la Parroquia de la Candelaria.

 

La Solemne Celebración Eucarística será presidida por el Obispo de Maldonado, Mons. Rodolfo Wirz, a las 12:15 hs.

 

OTRA CELEBRACIÓN CENTENARIA

Como dato histórico se recuerda que también el 20 de julio se cumplen 100 años de la sepultura del Pbro.  Pedro podestá en la Iglesia de San Fernando de Maldonado, actual Catedral de Maldonado.

El P. Podestá, nacido en la Isla Gorriti por las coyunturas políticas de la época,  era su cura párroco y llevó a cabo la terminación del histórico templo en el año 1895.

Pocos antes de su muerte invitó a la Orden de los Franciscanos Capuchinos a colaborar con él y hacerse cargo de la Parroquia, hecho celebrado el pasado año al cumplirse el centenario de la presencia capuchina en la Diócesis.

 

Titulares

 

 

MONS. COTUGNO: “NINGÚN CATÓLICO PUEDE LAVARSE LAS MANOS DE SU COMPROMISO POLÍTICO y SOCIAL”

 

POR LA RECONCILIACIÓN Y LA PAZ ENTRE TODOS LOS ORIENTALES

 

Texto íntegro de la homilía del Arzobispo de Montevideo, Mons. Nicolás Cotugno en la Misa por la Patria celebrada el pasado 19 de junio en la Catedral de Montevideo.

 

Al comenzar la celebración eucarística, les decía que durante el homenaje al Padre de la Patria, al conmemorar su natalicio en la Plaza Independencia, me encontré con el Sr. Presidente, quien, saludándome muy cordialmente, me dijo: “Monseñor, rece por mí”.

Estamos celebrando esta Santa Misa por nuestra Patria, para que en ella se den los pasos necesarios que lleven a esa reconciliación y a esa paz que es el deseo que está en el corazón de todos los uruguayos.

Ha sido proclamada la Palabra de Dios que siempre es una palabra de luz y de verdad, que nos ayuda a leer desde dentro los acontecimientos de nuestra vida y, por lo tanto, aquello que estamos viviendo en el día de hoy.

 

En primer lugar nos dice, en la segunda carta de Pablo a los Corintios: “La solidaridad entre los cristianos, se traduce concretamente en la solidaridad entre las iglesias; solidaridad que en este caso se hace al compartir los bienes con una comunidad que necesita de ayuda”.

 

La solidaridad más grande, nos dice el Evangelio, es compartir, desde la fe, el Evangelio de Jesús. Y el Evangelio de Jesús se resume todo en esto: “Ámense los unos a los otros como yo los he amado”.

 

Hoy, la palabra de Dios en el Evangelio, traduce este ámense con esa expresión tan exigente: “Amen a sus enemigos”. ¿Cómo no ver, entonces, en ésta palabra una invitación para todos nosotros, sus discípulos, el poner en la sociedad la sal del Evangelio que encarna el poder de Dios, el poder del Espíritu, que hace posible esa reconciliación entre todos y esa paz entre todos, que humanamente, pudiera aparecer imposible?

 

La palabra del Papa sobre los problemas sociales y políticos

 

En éste contexto, quiero traer a la consideración de todos nosotros una palabra sumamente iluminadora, que El Papa Benedicto nos dirigió, a todas las iglesias que peregrinan en América Latina y el Caribe, cuando nos regaló esa conferencia introductoria de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano. El Papa quiso ser muy concreto y realmente nos ayudó con su palabra orientadora, a asumir el desafío de ser Discípulos y Misioneros de Jesucristo hoy, para que nuestros pueblos, en Él, tengan vida.

Entonces quiero compartir un aspecto de esa Conferencia, que El Papa nos dirigió y es éste que tiene que ver con lo que estamos celebrando. El Papa se decía y nos hacía hacer esta pregunta: ¿Cómo puede contribuir la Iglesia a la solución de los urgentes problemas sociales y políticos y responder al gran desafío de la pobreza y de la miseria?

Cuantos periodistas, hoy, me preguntaban ahí, en la Plaza: “Monseñor ¿a qué se debe su presencia aquí, hoy?”. La respuesta más profunda es ésta que viene de la palabra del Papa: ¿Cómo puede contribuir la Iglesia a la solución de los urgentes problemas sociales y políticos y responder al gran desafío de la pobreza y de la miseria? ¿Cómo puede la Iglesia contribuir a la reconciliación y a la paz de todos los uruguayos, hoy?

Los problemas de América Latina y El Caribe, así como del mundo de hoy, dice El Papa, son múltiples y complejos. Y no se pueden afrontar con programas generales. Sin embargo, la cuestión fundamental sobre el modo cómo la Iglesia, iluminada por la fe en Cristo, deba reaccionar ante estos desafíos nos concierne a todos.

El Papa estaba hablando a los Pastores de toda América Latina y El Caribe, y por lo tanto, a todo el pueblo de Dios que peregrina en América Latina y El Caribe y nos decía: “nos concierne a todos reaccionar ante estos desafíos como Iglesia”.

 

Las estructuras que crean injusticias

 

En este contexto, es inevitable hablar del problema de las estructuras, sobre todo de las que crean injusticias. He elegido este párrafo del Papa porque tiene que ver muchísimo con nuestra vida de todos los días, de todos los años, de la existencia del mundo. El problema de las estructuras, sobre todo de las que crean injusticias. En realidad, las estructuras justas, son una condición, sin la cual, no es posible un orden justo en la sociedad. A orden justo, estructuras justas. A estructuras injustas, desorden social, injusticia. Pero ¿cómo nacen? ¿Cómo funcionan éstas estructuras?

El Papa, de acuerdo a su manera de pensar y su pedagogía, sumamente claro, preciso y directo, dice: “Tanto el capitalismo como el marxismo prometieron encontrar el camino para la creación de estructuras justas y afirmaron que éstas, una vez establecidas, funcionarían por sí mismas. Afirmaron que, no sólo no habrían tenido necesidad de una precedente moralidad individual, sino que ellas fomentarían la moralidad común. Y ésta promesa ideológica se ha demostrado que es falsa.

Los hechos lo ponen de manifiesto. El sistema marxista, donde ha gobernado, no sólo ha dejado una triste herencia de destrucciones económicas y ecológicas, sino también una dolorosa destrucción del espíritu. Y lo mismo vemos también en Occidente donde crece constantemente la distancia entre pobres y ricos y se produce una inquietante degradación de la dignidad personal con la droga, el alcohol, y los sutiles espejismos de felicidad”.

Sabemos a qué se está refiriendo El Papa cuando dice “sutiles espejismos de felicidad”. Y en positivo, las estructuras justas son, de hecho, una condición indispensable para una sociedad justa. Pero, y aquí viene lo decisivo: “no nacen ni funcionan sin un consenso moral de la sociedad sobre los valores fundamentales y sobre la necesidad de vivir estos valores con las necesarias renuncias incluso contra el interés personal”.

 

Criterios para la creación de estructuras justas

 

Entonces el Papa nos está dando criterios de realización de estructuras justas, para que tengamos sociedades justas. Más concretamente, El Papa sigue afirmando, en sintonía con lo que había dicho al comienzo, que para poder llegar a la realidad, hay que mirarla con los ojos de los Discípulos, de creyentes, sabiendo que Dios está presente, y es aquel que nos da los criterios del relevamiento de las dimensiones mas profundas de lo real, de la vida, de la historia. Donde Dios está ausente, dice El Papa, el Dios del rostro humano de Jesucristo, estos valores no se muestran con todas sus fuerzas ni se producen consensos sobre ellos. Yo se que éstas afirmaciones pueden irritar a mas de uno porque, y… entonces… yo que no tengo fe, yo que soy agnóstico ¿qué?

Dice el Papa ante esta inquietud: “No quiero decir que los no creyentes puedan vivir una moralidad elevada y ejemplar; digo solamente que una sociedad en la que Dios está ausente no encuentra el consenso necesario sobre los valores morales y la fuerza para vivir según la pauta de estos valores aún contra los propios intereses”.

Algunos periodistas me preguntaron en la Plaza: Monseñor ¿A qué se debe, según su parecer, que no haya mucha gente en la plaza? Estaba llegando el Presidente y para poderlo saludar dije: “discúlpeme, tengo que saludar al Presidente” y no le contesté.

Por otro lado, las estructuras justas han de buscarse y elaborarse a la luz de los valores fundamentales con todo el empeño, cuidado, de la razón política, económica y social, son una cuestión de la recta ratio, es decir, del adecuado, recto funcionamiento de la razón. Y no provienen de ideologías ni de sus promesas. Los valores fundamentales son anteriores a las ideologías. No son las ideologías que crean los valores; y esto se descubre a la luz de la razón y no necesariamente de la fe.

“Ciertamente existe un tesoro de experiencias políticas y de conocimientos sobre los problemas sociales y económicos que evidencian elementos fundamentales de un Estado justo y los caminos que se han de evitar. Lo reconoce El Papa. Pero… pero, sigue diciendo: “en situaciones culturales y políticas diversas - y vaya si serán diversas - también nuestras situaciones políticas y culturales; en el cambio progresivo de las tecnologías y de la realidad histórica mundial, se han de buscar de manera racional las respuestas adecuadas. Y debe crearse, con los compromisos indispensables, el consenso sobre las estructuras que se han de establecer”.

E insiste el Papa sobre esto porque son éstas estructuras justas las que hacen sociedades justas y están por encima y antes que los partidos y los gobiernos del momento. Estas estructuras justas no pueden cambiar con las ideologías y los gobiernos que se suceden en la conducción de la cosa pública. Por eso, este trabajo político, cuidado, en cuanto tal, no es competencia inmediata de la Iglesia. Yo daba a entender, ahí, a los que me preguntaban porque estaba presente, que no estaba ahí como político sino que estaba como Pastor de La Iglesia de Montevideo.

“En respeto de una sana laicidad”, sigue diciendo el Papa, incluso con la pluralidad de las posiciones políticas, es esencial en la tradición cristiana auténtica. Está claro ¿no es cierto? Lo repito. En respeto de una sana laicidad, incluso con la pluralidad de las posiciones políticas, es esencial en la tradición cristiana auténtica. Si la Iglesia comenzara a transformarse directamente en sujeto político, y por favor si alguien pensó que la presencia del Arzobispo respondía a una identificación ideológica con el partido de gobierno, está completamente equivocado. Viene de acá, de esta visión. Si la Iglesia comenzara a transformarse directamente en sujeto político no haría más por los pobres y por la justicia sino que haría menos porque perdería su independencia y su autoridad moral identificándose con una única vía política y composiciones parciales opinables. Por lo tanto excluimos todo eso.

 

La Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres

 

Ahora viene el aspecto, muy concreto, que nos atañe a todos. La Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres. Precisamente al no identificarse con los políticos ni con los intereses de partido. Sólo siendo independiente puede enseñar los grandes criterios de los valores inderogables, orientar las conciencias y ofrecer una opción de vida que va mas allá del ámbito político miren ahora con cuanta claridad y positividad el Papa nos orienta. ¿Cuál es la vocación fundamental de la Iglesia en este sector? Respuesta: formar las conciencias, ser abogada de la justicia y de la verdad, educar en las virtudes individuales y políticas, ésta es la vocación fundamental de la Iglesia en este sector.

Queridos laicos, miren lo que les dice el Papa a continuación: “Y los laicos católicos deben, no pueden, deben ser concientes de su responsabilidad en su vida política. Deben estar presentes en la formación de los consensos necesarios y la oposición contra las injusticias”. Clarito, clarito.

Ningún católico puede lavarse las manos de su compromiso político, de su compromiso social. Si amas a Dios tienes que comprometerte políticamente en la construcción de una sociedad, para crear junto con todos los hombres de buena voluntad estructuras justas para poder tener sociedades justas.

Por eso el Papa sigue insistiendo, casi termino, a propósito de las estructuras y sigue diciendo, las estructuras justas jamás serán completas del modo definitivo por la constante evolución de la historia han de ser siempre renovadas y actualizadas… han de estar animadas por un ethos político y humano, por cuya presencia y eficiencia se ha de trabajar siempre.

Con otras palabras. Y miren que pinceladas de fe. La presencia de Dios, la amistad con el Hijo de Dios encarnado, la luz de su palabra, son siempre condiciones fundamentales para la presencia y eficiencia de la justicia y del amor en nuestras sociedades. ¿Cuál es el aporte que nuestra Iglesia le tiene que dar a la sociedad para ser presente y eficaz? Esta presencia de Dios, esta amistad con el hijo de Dios encarnado, hacen resplandecer la luz de su palabra porque son condiciones fundamentales. Si son fundamentales, son necesarias. Si faltan no se pueden lograr esos objetivos que nos proponemos

Concluyo con este párrafo del Papa; y miren qué juicio severo hace el Papa para todos nosotros. Repito, nos estaba hablando a nosotros, los Pastores de América Latina, hablando de este modo a toda América Latina, y nos decía: “Por tratarse de un continente de bautizados, conviene colmar la notable ausencia, en el ámbito político, comunicativo y universitario, de voces e iniciativas de líderes católicos de fuerte personalidad y de vocación abnegada que sean coherentes con sus convicciones éticas y religiosas”.

Queridos laicos: hay que estar en la masa del mundo. Y hay que amasar esta masa con la levadura de los valores fundamentales que se descubren con la razón humana, y se potencian, se purifican, con la luz del Evangelio y la gracia de la Pascua de Cristo Jesús, el Señor.

Por eso, déjenme concluir, queridos hermanos y hermanas, afirmando con toda humildad y firmeza:

 

•           Los discípulos de Cristo, siempre y cada vez más, estaremos disponibles para colaborar con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, en pro de la justicia.

•           Los discípulos de Cristo, siempre y cada vez más, estaremos disponibles para colaborar con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, en pro de la reconciliación.

•           Los discípulos de Cristo, siempre y cada vez más, estaremos disponibles para colaborar con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, en pro de la solidaridad, en pro de la vida, en pro de la paz.

•           Los discípulos de Cristo, siempre y cada vez más, estaremos disponibles para colaborar con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para hacer realista, concreta y efectiva, la opción preferencial para los más pobres.

•           Los discípulos de Cristo, siempre y cada vez más, apostaremos por la cultura y civilización de la justicia, del perdón, de la reconciliación, de la solidaridad, de la vida, de la paz y del amor.

 

Entonces ¿cómo no considerar a la Iglesia como unidad de discípulos de Cristo, también como una estructura social al servicio de la verdadera y auténtica cultura de los orientales? Las estructuras sociales, políticas y jurídicas tienen que estar al servicio de la cultura de todos los orientales, no al servicio de ideologías, cualquiera que sea, que suelen priorizar los intereses sectoriales y partidarios, sino al servicio del indispensable y duradero bien común de todos los ciudadanos, bajo la mirada de María la Virgen de los Treinta y Tres.

 

La intercesión de María

 

En este día en que recordamos también el natalicio del padre de la Patria, ¡cómo no dirigirnos a ella, la Reina de la Paz!:

 

•           para que nos consiga, desde su Hijo Jesús, el don del Espíritu;

•           para que estas orientaciones que nos da el Papa, se hagan carne y sangre en cada uno de nosotros, en cada una de nuestras comunidades;

•           para estar al servicio del bien común, del bien de todos, que es la forma de decirle a Dios que lo amamos, que lo queremos y es la forma, también, de irradiar, como auténticos misioneros de Evangelio, esa presencia de Jesús, el Señor en medio de nosotros!

 

A rezar por la patria

 

Renuevo mi invitación a rezar por la Patria para que haya, entre todos los orientales, reconciliación y paz. Los invito a rezar por nuestro Presidente para que el Señor lo ilumine y lo sostenga en la conducción del pueblo que le ha sido confiado, gobernando en justicia, en verdad, en solidaridad, en reconciliación y paz.

Y que a todos nosotros nos dé la alegría, siendo sus discípulos, de ser sus servidores, servidores del Señor, para hacerlo realmente presente con nuestra persona, con nuestra palabra, con nuestro testimonio en nuestra sociedad y, particularmente, en medio de aquellos que están clamando por justicia y paz, por aquellos que, de pronto, sienten todavía el dolor de las heridas abiertas y que necesitan el bálsamo de la comprensión, del amor, de la paz, que viene de Dios y que se manifiesta a través de cada uno de nosotros.

 

Que El Señor nos ayude a ser constructores de paz en el mundo hoy, mañana y siempre.

 

Información aportada por la Vicaría para las Comunicaciones de la Arquidiócesis de Montevideo- Agradecemos también a Entre Todos.

 

Titulares

 

 

MONS. PABLO GALIMBERTI: LAS DEMOCRACIAS NECESITAN QUE LAS FAMILIAS PROPORCIONEN SUJETOS CAPACES DE VIVIR EN DEMOCRACIA

 

“Etiquetar tan fácilmente de homofobia ¿no sería revelador de una oculta heterofobia?”

 

“Quienes impulsan el  proyecto de ley sobre Unión Concubinaria intentan ofrecer soluciones a algunas situaciones reales pero que a la luz de una visión que toma en cuenta el bien superior de toda la sociedad, produciría efectos desfavorables o negativos en el conjunto de la sociedad, restándole fuerza y opacando a la institución natural básica que es la familia”, aseveró el Obispo de Salto, Mons. Pablo Galimberti, en el acto organizado por el Consejo Directivo del Instituto “Carlos E. Abdala”, el pasado 5 de julio, en el Salón de Fiestas del Palacio Legislativo.

En contrapartida el Prelado aseguró que “a pesar de los cuestionamientos a la familia, ésta es un valor con futuro. Es el futuro de la persona, de la sociedad, de la Iglesia”.

 

Calificó la situación que actualmente atraviesa la institución familiar como de “disociación” que conlleva a una “ruptura en la historia” al concebirse que habría “a lo sumo diferentes modelos de la llamada vida familia”.

“La sociedad en que vivimos parece a veces haber perdido todo interés por la familia; a veces se diría que quiere debilitar sus funciones, relegándola al ámbito completamente privado de la afectividad y de las satisfacciones íntimas. . Con todo, nunca ha sido tan decisiva como hoy la calidad de las relaciones familiares para el bienestar y la felicidad de los individuos y de la propia sociedad”, aseguró Mons. Galimberti.

 

“Dicho con otras palabras, las democracias necesitan que las familias proporcionen sujetos capaces de vivir en democracia. Es necesario subrayar la función socializante de las relaciones en el interior de la familia”, destacó el Obispo de Salto.. “Cuanto más individualista, pluralista y éticamente neutra se vuelve la sociedad, dejando que los individuos decidan por sí solos su propio ´bien` y su propia ´felicidad`, más urgente se hace la necesidad de un `lugar`, en el que las relaciones humanas lleven el sello de la gratuidad, del don, de un amor que implique, ni más ni menos, la `totalidad de la persona´”, enfatizó.

 

Mons. Galimberti participó de un panel junto al diputado frenteamplista Diego Cánepa (Nuevo Espacio), el pastor evangelista Jorge Patpatian y al diputado del Partido Nacional, Pablo Abdala. Al comenzar su ponencia previa al debate, el Obispo destacó la enorme significación del hecho político que constituía el referido debate: “es una señal positiva de democracia participativa el prestar atención a las distintas  voces de la sociedad civil”.

Aclaró que su reflexión “no pretende silenciar los conflictos, pero intenta contribuír a encontrarles el lugar que les corresponde en una sociedad JUSTA y SOLIDARIA”. Explicitó que sus reflexiones parten del presupuesto de que “la libertad es regida por una esencia normativa previa, esa zona donde se anudan libertades y responsabilidades”.

 

El Obispo de Salto aludió a profusos autores para fundamentar sus reflexiones y subrayó que “lejos de minusvalorar la sexualidad, el matrimonio le confiere una dignidad excepcional, puesto que llega a ser, gracias a él, un medio eminente para que los cónyuges asuman su responsabilidad uno frente al otro, ante sus hijos y ante toda la sociedad”. Añadió en este sentido que “la identidad sexual de cada cónyuge se encuentra confirmada y llamada a abrirse a los mayores bienes, no sólo de los esposos, sino también de los hijos, ya que, de alguna manera, son los primeros que se benefician del don de los esposos. Resulta por lo tanto artificial separar el bien de los esposos y el de los hijos, porque lo propio del pacto conyugal es abrir la relación íntima entre el hombre y la mujer a ellos”.

 

LAS UNIONES CONCUBINARIAS EN SU DOBLE MODALIDAD

 

El Obispo fue al meollo del debate al plantear que “el análisis del presente proyecto sobre Uniones Concubinarias en su doble modalidad, tanto entre varón y mujer como entre personas del mismo sexo, no puede omitir una reflexión de fondo que vamos a plantear en dos preguntas fundamentales:

a) ¿Qué tipo de relación afectivo-social construye el vínculo social y la sociedad?

b) ¿De qué manera la sociedad perdura y se renueva en la historia humana?”

 

Aludiendo a conclusiones del Psicoanalista especialista en psiquiatría social, de París, Tony Anatrella el Obispo afirmó que “la estructura familiar es una realidad constante en la humanidad, ya se trate de la familia ampliada o la que hoy se ha reducido a la pareja parental. Su existencia, fundada en el matrimonio de un hombre y una mujer, inherente a todas las civilizaciones según modalidades diferentes, ha contribuido siempre a la cohesión social. En el origen de la familia se encuentra la pareja de varón y mujer”.

Recordó que “ninguna sociedad se ha organizado en la historia a partir de la homosexualidad. La aceptaban, no obstante, como fenómeno minoritario, pero rechazándola como reguladora de los procesos psíquicos y sociales de diferenciación, para colocar delante el desafío de la alteridad”.

 

“Una sociedad se desorganiza y favorece la violencia, comenzando por la de los hijos y adolescentes, cuando no sabe ´significar` la diferencia de los sexos y evaluar la naturaleza de las relaciones reconocer y aceptar a las personas, que son todas sujetos de derechos y deberes, ¿significa que haya que legitimar todas las tendencias subjetivas? ¿Se pueden asimilar las lógicas psíquicas a las lógicas sociales? Etiquetar tan fácilmente de homofobia ¿no sería revelador de una oculta heterofobia?”  interrogó el Obispo de Salto. 

 

 

Texto completo de la ponencia de Mons. Pablo Galimberti
Proyecto de ley sobre Unión Concubinaria

 

Exposición de Monseñor Pablo Galimberti, Obispo de Salto, en el acto organizado por el Consejo Directivo del  Instituto

“Carlos E. Abdala”, en el que participaron también el Dr. Jorge Patpatian y los Diputados Pablo Abdala y Diego Cánepa.

 

Palacio Legislativo, Salón de Fiestas

Jueves 5 de julio 2007

 

 

Agradezco al Instituto “Carlos E. Abdala” la invitación para participar en este espacio de intercambio y debate, junto a distinguidos expositores, en torno al Proyecto de Ley de gran resonancia para el presente y futuro de la  sociedad uruguaya: la así llamada “UNION CONCUBINARIA”.

 

Nuestro debate constituye un hecho político de enorme significación. Es una señal positiva de democracia participativa el prestar atención a las distintas  voces de la sociedad civil.

 

-I-

 

Al preparar este aporte se me ha planteado la alternativa respecto al enfoque de mi exposición. ¿Conviene que hable desde las “sombras” o desde los “fines” éticos del obrar humano, o con otras palabras, desde las los ideales de la Justicia, como eje y virtud ordenadora de la convivencia?

 

Se puede analizar este proyecto de ley desde los conflictos, desde los grupos de opinión pública, (“lobbies”), o intentando una serena reflexión acerca de la condición humana, histórica, corpórea, sexuada, comprometida, entretejida en una red de vínculos afectivos (espontáneos o estructurados), espirituales, simbólicos y culturales.

 

Nuestra reflexión no pretende silenciar los conflictos, pero intenta contribuír a encontrarles el lugar que les corresponde en una sociedad JUSTA y SOLIDARIA.

 

Entendemos la JUSTICIA, según la clásica definición: “unicuique suum”, o sea, “a cada uno lo que le corresponde”, ni más ni menos. Lo que le corresponde por su realidad, lugar, misión y responsabilidad.

 

El ideal de JUSTICIA es capaz de desencadenar dinamismos de convergencia hacia el Bien y la Verdad.

 

Nosotros sostenemos que la libertad es regida por una esencia normativa previa, esa zona donde se anudan libertades y responsabilidades. Y aquí viene

bien recordar lo que les decía el psiquiatra y pensador Viktor Frankl a los norteamericanos: Ustedes han levantado sobre el Atlántico la estatua de la Libertad; yo les recomiendo que sobre el Pacífico levanten una semejante dedicada a la Responsabilidad!

 

-II-

 

CONCEPTO  DE  “F A M I L I A”

 

Empiezo por esta aproximación porque entiendo que quienes impulsan el  proyecto de ley sobre Unión Concubinaria intentan ofrecer soluciones a algunas situaciones reales pero que a la luz de una visión que toma en cuenta el bien superior de toda la sociedad, produciría efectos desfavorables o negativos en el conjunto de la sociedad, restándole fuerza y opacando a la institución natural básica que es la familia.

 

A pesar de los cuestionamientos a la familia, ésta es un valor con futuro; la sexualidad humana no se puede reducir a los procesos fisiológicos que estudian los zoólogos, la persona es algo más que un individuo, la comunidad humana es mucho más que el resultado de una fría ingeniería.

 

Filósofos, sociólogos, médicos, economistas, por citar sólo algunos, coinciden en unas conclusiones parecidas: la familia es el lugar primordial de la solidaridad, de la cercanía, de la protección, de la propia supervivencia. Es el futuro de la persona, de la sociedad, de la Iglesia.

 

Un primer diagnóstico: la disociación

“Disociación” es, probablemente, la palabra que resume la situación contemporánea. En Europa occidental, la moda actual acredita la idea de que no hay familia –en singular- sino únicamente familias.

Asistiríamos entonces, a una ruptura en la historia. Dentro de esta perspectiva habría, a lo sumo, diferentes modelos de la llamada vida familiar.

 

Intentemos entonces redescubrir la unidad.

 

Cada uno de nosotros posee una historia familiar, que es, en el sentido fuerte del término, genealógica. Esta historia, indisolublemente corporal y espiritual, nos une a otras. Así, el vínculo familiar hunde sus raíces en las relaciones humanas más profundas, que expresan y desvelan la verdad de la persona humana.

 

La obra monumental de un gran historiador  del  derecho, como Pierre Legendre, está dedicada a esta cuestión. Citaré a Jean Claude Guillebaud, Le Principe d´humanité, 2001, Ed. du Seuil, p. 180 ss).

 

Legendre critica el reduccionismo biológico de las personas. Habla de una “psicología animal” (“psichologie bétaillère”). Y observa en el avance progresivo de la idea según la cual la verdad de la filiación sería un hecho biológico, uno de los fundamentos de los totalitarismos modernos, siempre impregnados de cientismo.

“El hitlerismo –agrega- fue el triunfo de este absurdo, la exterminación de los judíos fue la aplicación de una concepción cosificada, ´animalizada´ de la filiación.”

“Para llegar a ser sujetos humanos tenemos que ser instituidos, es decir, inscritos en una historia, y entrar bajo ciertas condiciones, en el discurso fundador.” A esta necesidad de “ser instituidos”  él la llama el “principio genealógico”.

Este principio consistente en el estar “vinculados”, amarrados a unos fundamentos y a procedimientos normativos fijados por el derecho es lo que modela al ser humano.

 

En la misma dirección se expresa Hannah Arendt cuando dice que considerar al ser humano desde la única perspectiva de la vitalidad de la especie, es simplemente arrancarle los instrumentos de su resistencia a la opresión.

 

Por su parte, se pregunta T. Anatrella, psiquiatra social, “¿Qué será de esos niños que de la familia sólo han conocido una sucesión de padres o madres sin nombre, que estarán privados de enraizamiento parental y que no tendrán conciencia de pertenecer a un linaje?”. “El futuro de la sociedad depende demasiado de esta relación (padres-hijos) como para abandonarla a las fluctuaciones de los sentimientos” (El sexo olvidado, p. 231).

 

En esta óptica, el matrimonio aparece en su verdad profunda: un pacto de amor, que compromete para toda la vida, porque une la libertad de la persona –de cada uno y cada una y la verdad de los “vínculos familiares”, que se instituyen y entrelazan.

 

En el ámbito del matrimonio y la familia la sexualidad adquiere nuevas dimensiones.

Mediante la elección libre de los cónyuges, también el sentido del ejercicio de la sexualidad adquiere un significado singularmente profundo. En efecto, en el marco del matrimonio, la sexualidad vivida en la apertura a la vida deja de tener un valor simplemente privado para participar en la fecundidad de un amor plenamente personal y responsable.

Es evidente la actualidad de este asunto: Uruguay, más que “país de viejos” es un “país sin niños”, con baja natalidad. (Me remito a los recientes análisis del Dr. Pablo Mieres). Hoy se ha difundido la noticia de que en los seis primeros meses del año se fueron del país 24.000 uruguayos-as.

 

Es importante subrayar también algo que pasa desapercibido. Lejos de minusvalorar la sexualidad, el matrimonio le confiere una dignidad excepcional, puesto que llega a ser, gracias a él, un medio eminente para que los cónyuges asuman su responsabilidad uno frente al otro, ante sus hijos y ante toda la sociedad.

 

Además, la identidad sexual de cada cónyuge se encuentra confirmada y llamada a abrirse a l os mayores bienes, no sólo de los esposos, sino también de los hijos, ya que, de alguna manera, son los primeros que se benefician del don de los esposos. Resulta por lo tanto artificial separar el bien de los esposos y el de los hijos, porque lo propio del pacto conyugal es abrir la relación íntima entre el hombre y la mujer a ellos.

 

No es por lo tanto difícil descubrir la función social de la familia. Gracias a ella, la sociedad existe en el sentido  más estricto del término, porque los ciudadanos, en primer lugar, tienen necesidad de ser engendrados y educados. Gracias a esta educación, las personas podrán insertarse en un marco social y a la vez, podrán fundar su propia familia. Sin embargo, para ser capaz de esta opción es necesario saber lo que “uno” es y quién es el “otro”. Y esto se aprende, en primer lugar, en la familia.

 

Por otra parte, hoy son numerosos los responsables políticos que apelan a la responsabilidad de los padres a fin de que estos, ejerciendo mejor sus derechos y deberes, formen mejores personas, que no sean parásitos sociales o individuos desesperados o violentos. Dicho con otras palabras, las democracias necesitan que las familias proporcionen sujetos capaces de vivir en democracia. Es necesario subrayar la función socializante de las relaciones en el interior de la familia. Esta contiene el bien de la humanidad, un bien frágil y precioso. El prójimo o cercano, es un hermano, una hermana, un padre, una madre, pero siempre más allá de las diferentes edades y responsabilidades, un ser único, irremplazable, que yo debo respetar y amar. Intentar decir de manera precisa lo que es la familia y defenderla, no es una actitud sectaria o cerrada. Hoy, al defenderla, se trata, al contrario, de preservar la posibilidad de un futuro que sea respetuoso del hombre, la mujer, y de todo lo que concierne a su felicidad en el seno de la comunidad.

 

La sociedad en que vivimos parece a veces haber perdido todo interés por la familia; a veces se diría que quiere debilitar sus funciones, relegándola al ámbito completamente privado de la afectividad y de las satisfacciones íntimas. Con todo, nunca ha sido tan decisiva como hoy la calidad de las relaciones familiares para el bienestar y la felicidad de los individuos y de la propia sociedad. Cuanto más individualista, pluralista y éticamente neutra se vuelve la sociedad, dejando que los individuos decidan por sí solos su propio “bien” y su propia “felicidad”, más urgente se hace la necesidad de un “lugar”, en el que las relaciones humanas lleven el sello de la gratuidad, del don, de un amor que implique, ni más ni menos, la “totalidad de la persona”.

 

En el fondo se trata de tomar en serio el desafío de la socialización, en que la familia ha ejercido siempre un papel clave. El discurso que se hace sobre la autonomía, la libertad, la responsabilidad, la tolerancia, la confianza, como recursos indispensables en una sociedad pluralista como la nuestra, vuelve a reclamar a la familia en su papel formativo y socializador.

 

-III-

 

SOCIALIZACIÓN de la SEXUALIDAD

 

El análisis del presente proyecto sobre Uniones Concubinarias en su doble modalidad, tanto entre varón y mujer como entre personas del mismo sexo, no puede omitir una reflexión de fondo que vamos a plantear en dos preguntas fundamentales:

a) ¿Qué tipo de relación afectivo-social construye el vínculo social y la sociedad?

b) ¿De qué manera la sociedad perdura y se renueva en la historia humana?

 

Para responder a estas preguntas me apoyo en las conclusiones del Psicoanalista especialista en psiquiatría social, de París, Tony Anatrella (sintetizadas en un artículo publicado en la Revista Familia et Vita, del Pontificio Consejo Pro Familia, Año V, N. 3, (2.000), pp. 31-41: Sexualité et enjeux anthopologiques). Tomo algunas de sus conclusiones:

 

1. La estructura familiar es una realidad constante en la humanidad, ya se trate de la familia ampliada o la que hoy se ha reducido a la pareja parental. Su existencia, fundada en el matrimonio de un hombre y una mujer, inherente a todas las civilizaciones según modalidades diferentes, ha contribuido siempre a la cohesión social. En el origen de la familia se encuentra la pareja de varón y mujer.

El individuo debe liberarse de los vínculos de consanguinidad y no encerrarse en la segregación sexual, dentro de los vínculos con personas del mismo sexo.

Es la prohibición del incesto lo que le permite adquirir autonomía, interiorizar la diferencia de sexos y acceder al sentido de alteridad o descubrimiento del “otro”. Tres rasgos pues, dan el perfil de una persona madura y libre: autonomía, diferenciación y alteridad o reracionamiento con el “distinto”. De esta manera se aparta de la búsqueda exclusiva de lo idéntico y semejante, ayudado por la sociedad que le plantea la realidad de los dos sexos (mediante leyes adecuadas).

 

2. Ninguna sociedad se ha organizado en la historia a partir de la homosexualidad. La aceptaban, no obstante, como fenómeno minoritario, pero rechazándola como reguladora de los procesos psíquicos y sociales de diferenciación, para colocar delante el desafío de la alteridad.

 

3. Una sociedad se desorganiza y favorece la violencia, comenzando por la de los hijos y adolescentes, cuando no sabe “significar” la diferencia de los sexos y evaluar la naturaleza de las relaciones. La sociedad tiene que fundarse sobre la diferenciación del hombre y la mujer, sobre la parentalidad que procede de la conyugalidad y sobre la coherencia de la familia. Son realidades que la sociedad debe sostener a través de su legislación.

 

-IV-

 

IDEOLOGÍAS como TELON DE FONDO

 

Brevemente voy a mencionar algunas claves o fuentes ideológicas.

 

1. Se dice que conviene legitimar un cierto número de situaciones afectivas y sexuales. Sin embargo estos comportamientos han existido siempre. El concubinato, la homosexualidad y otros por el estilo, no son novedades en la historia.

2. Otra ambigüedad, proviene de la Escuela sociológica de Kinsey (biólogo y sociólogo norteamericano), según el cual la repetición de una conducta le da su convalidación. Es la conocida expresión de una hija de 10 años que quiere ir al primer baile: “Mamá, todas mis compañeras van!”  Es lo positivo y negativo de vivir en sociedad. En este caso se impone el gregarismo. El grupo, como un Super-yo, enajena la conciencia ética individual.

Pero hay algo curioso: los mismos observadores inspirados en esa escuela sociológica denuncian el carácter “ideológico” de la pareja monógama, heterosexual, casados, cuyos dos integrantes (varón y mujer) son los padres de sus hijos.

3. La ONU contra la Familia

Las recientes Conferencias, a partir de 1992, han atacado la institución familiar “tradicional” valiéndose de diversos recursos: atribuyendo sentido equívoco a la palabra “familia”, difundiendo la ideología de “género”, proponiendo “nuevos derechos”.

Así la ONU ha abandonado el realismo filosófico y jurídico que inspiró sus documentos fundacionales. (Ver: Michel Schooyans, L´ONU contre la Famille, Familia et Vita, Año V, N. 3 (2.000), p. 44-53.

4. Homofobia. Con el pretexto del “derecho a la diferencia”, diversos grupos reivindican el reconocimiento legal de las uniones de personas del mismo sexo. El argumento más utilizado en los grupos que promueven estos postulados, es el de la homofobia. Toda crítica o reflexión sobre la homosexualidad se convierte casi en delito de homofobia. La pregunta de fondo es: reconocer y aceptar a las personas, que son todas sujetos de derechos y deberes, ¿significa que haya que legitimar todas las tendencias subjetivas? ¿Se pueden asimilar las lógicas psíquicas a las lógicas sociales? Etiquetar tan fácilmente de homofobia ¿no sería revelador de una oculta heterofobia?

 

Hasta aquí lo que propongo para dar pie a un intercambio luego de las exposiciones de los otros panelistas.

 

 

Titulares

 

 

EN APARECIDA ESTUVIERON PEDRO Y PABLO

 

Mons. Cotugno en la Solemnidad de San Pedro y San Pablo

 

El 29 de junio, fecha en que la Iglesia celebra la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, el Arzobispo de Montevideo, Mons. Nicolás Cotugno expresó que “en Aparecida estuvo presente Pedro en la persona del Obispo de Roma, su Sucesor, el Papa...” y que “estuvo presente Pablo en la persona de los Obispos que en Aparecida representamos a la Iglesias que peregrinan en América Latina y el Caribe”.

 

En su homilía durante la Misa celebrada en la Catedral de Montevideo, el Prelado indicó que “cada uno de los dos apóstoles representa un llamado para que hagamos nuestros sus testimonios en el discipulado de Cristo y en el servicio apostólico que la Iglesia toda está llamada a ofrecer al mundo”.

 

Adelantó que en la conclusión del Documento de Aparecida, los Obispos de América Latina y el Caribe sostienen: “Es el Papa Benedicto XVI, quien nos ha invitado a ‘una misión evangelizadora que convoque todas las fuerzas vivas de este inmenso rebaño’ que es el Pueblo de Dios en América Latina: “sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que se prodigan, muchas veces con inmensas dificultades, para la difusión de la verdad evangélica’. Es un afán y un anuncio misioneros que tienen que pasar de persona a persona, de casa en casa, de comunidad a comunidad (…) buscando dialogar con todos en espíritu de comprensión y de delicada caridad”.

 

            “Este despertar misionero, en forma de una misión continental, cuyas líneas fundamentales han sido examinadas por nuestra Conferencia esperamos sea portadora de su riqueza de enseñanzas, orientaciones y prioridades (…) Requerirá la decidida colaboración de las conferencias episcopales y de cada Diócesis en particular. Buscará poner a la Iglesia en estado permanente de misión”, enfatizó Mons. Cotugno.

 

Texto de la Homilía de Mons. Nicolás Cotugno, en la Misa celebrada en Catedral el viernes 29 de junio, solemnidad de San Pedro y San Pablo.

 

El sentido de la sucesión apostólica

 

La celebración de la fiesta de los apóstoles San Pedro y San Pablo nos ubica en el contexto de la vida de la Iglesia en sus orígenes y nos interpela sobre el sentido de la sucesión apostólica en el presente de la misión evangelizadora de todo el Pueblo de Dios en el hoy de nuestra historia.

Acabamos de realizar la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y el Caribe. Ella nos ha actualizado algunos aspectos de la vida y de la misión de los dos apóstoles cuya solemnidad celebramos.

En Aparecida estuvo presente Pedro en la persona del Obispo de Roma, su Sucesor, el Papa. Con su palabra nos ha confirmado en ese discipulado de Cristo que representa la herencia común de todos los bautizados que constituimos el Pueblo de la Nueva Alianza: “Una vez confirmado en la fe, confirma a tus hermanos”.

Estuvo presente Pablo en la persona de los Obispos que en Aparecida representamos a la Iglesias que peregrinan en América Latina y el Caribe. La función evangelizadora y pastoral de los Apóstoles nos hacía buscar con una actitud profundamente colegial los caminos de la Nueva Evangelización asumiendo los nuevos desafíos del cambio de época que la humanidad y la Iglesia en ella estamos viviendo.

Cada uno de los dos apóstoles representa un llamado para que hagamos nuestros sus testimonios en el discipulado de Cristo y en el servicio apostólico que la Iglesia toda está llamada a ofrecer al mundo.

 

Nos encontramos con Pedro

 

Su amor apasionado. Su impetuoso ardor: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. (…) Maestro, te seguiré doquiera que vayas. Daré mi vida por ti. (…) Señor tu sabes que te quiero”. Conocemos también sus debilidades y sus lágrimas.

¿Cómo no vernos reflejados en la persona de Pedro, en sus actitudes? Los Obispos, en cuanto Sucesores de los apóstoles, tenemos la posibilidad de confrontarnos con Pedro y encontramos aspectos de identificación con el pescador de Galilea. Pero todos los discípulos del Señor, cualquiera sea nuestra función en el pueblo de Dios, podemos encontrar en Pedro elementos que nos pueden identificar con sus actitudes: desde el entusiasmo con que optamos seguir a Jesús y entregar nuestra vida por Él, hasta la experiencia de nuestra debilidad traicionándolo frente a las dificultades de ser, en todo y siempre, sus testigos.

 

Nos encontramos con Pablo

 

El evangelizador del mundo. “¡Ay de mí si no evangelizare!” (…). Acabamos de escuchar en los Hechos de los Apóstoles el testimonio de Pablo: “El Señor estuvo a mi lado, dándome fuerzas, para que el mensaje fuera proclamado por mi intermedio y llegara a todos los paganos”.

Toda la vida de Pablo se caracteriza por la evangelización apostólica que el Señor le encomendara. El también experimentó el dolor y el remordimiento de haber perseguido al Señor en los cristianos y por eso tuvo siempre presente su pecado…Como Pedro.

Pero en ambos hay un acontecimiento que determinó un vuelco radical y fundamental en su vida que los transformó en mensajeros de la Palabra, de la presencia y del amor de Cristo: la Pascua. La resurrección. La venida del Espíritu en Pentecostés. Sea Pedro, sea Pablo se han dejado poseer por Cristo Pascua. Su Espíritu creó un vínculo de amor por Jesús, el Señor, que los llevó a dar su vida por Él.

Aquí encontramos la primera enseñanza que nos dan los dos Apóstoles: dejarnos poseer como ellos por el Espíritu de Jesús, respondiendo a su amor con una actitud de discípulos que le permite a Cristo hablar a través de nosotros, actuar a través de nosotros, servir a través de nosotros, amar a través de nosotros. El ser todos discípulos de Jesús el Señor nos hace a todos transparencia, sacramento, signo real y perceptible de Aquel que nos amó primero y que sigue estando presente entre nosotros y en la historia hasta el fin de los tiempos.

La gracia de Aparecida nos impulsa a intensificar nuestro amor de discípulos en una entrega cada vez más radical en el seguimiento de Jesús, haciendo nuestros sus sentimientos: “Tengan ustedes los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús” (Fil 2). Gracia de Aparecida que nos viene también a través de la mediación del ministerio petrino del Obispo de Roma. El nos ha confirmado en nuestro firme propósito de seguir a Jesús por los caminos de la nueva evangelización en nuestro continente, en este momento tan desafiante del amanecer de una nueva época.

 

A este respecto el Papa Benedicto XVI, Sucesor de Pedro, nos decía en la inauguración de Aparecida: “La Iglesia tiene la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios y recordar también a los fieles de este Continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo. Esto conlleva seguirlo, vivir en intimidad con El, imitar su ejemplo y dar testimonio. Todo bautizado recibe de Cristo, como los Apóstoles, el mandato de la misión: “Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y sea bautizado, se salvará” (Mc 16,15). Pues ser discípulos y misioneros de Jesucristo y buscar la vida en Él” supone estar profundamente enraizados en Él”.

 

Al preguntarnos sobre los caminos que nos llevan a “estar cada vez más profundamente enraizados en Él”, Pedro, a través de su Sucesor, el Papa Benedicto XVI, nos responde: “Para poder seguirlo y vivir con Él, para encontrar la vida en El y para comunicar esta vida a los demás, a la sociedad y al mundo, ante todo Cristo se nos da a conocer en su persona, en su vida y en su doctrina por medio de la Palabra de Dios. Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de América Latina y el Caribe se dispone a emprender, a partir de esta V Conferencia General de Aparecida, es condición indispensable el conocimiento profundo de la Palabra de Dios”.

 

Además, nos sigue orientando el Papa, “un gran medio para introducir al Pueblo de Dios en el misterio de Cristo es la catequesis. En ella se transmite de forma sencilla y sustancial el mensaje de Cristo. Convendrá por tanto intensificar la catequesis y la formación en la fe, tanto de los niños como de los jóvenes y adultos. La reflexión madura de la fe es la luz para el camino de la vida y fuerza para ser testigos de Cristo. Para ello se dispone de instrumentos muy valiosos como son el Catecismo de la Iglesia Católica y su versión más breve, el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica”.

 

En este esfuerzo por conocer el mensaje de Cristo y hacerlo guía de la propia vida, hay que recordar que la evangelización ha ido unida siempre a la promoción humana y a la auténtica liberación cristiana. “Amor a Dios y amor al próximo se fundan entre sí: en el más humilde encontramos a Jesús mismo y en Jesús encontramos a Dios” (DCe 15). Por lo mismo, será también necesaria una catequesis social y una adecuada formación en la doctrina social de la Iglesia, siendo muy útil para ello el “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”. La vida cristiana no se expresa solamente en las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales y políticas.

 

Pedro y Pablo están presentes en sus sucesores

 

Es el mismo Papa Benedicto XVI quien nos indica, junto a sus hermanos los Obispos, sucesores de los Apóstoles, reunidos en Aparecida, dónde encontrar el mensaje de Pedro y Pablo para nosotros todos, hoy: “El discípulo, fundamentado en la Palabra de Dios, se siente impulsado a llevar la Buena Nueva de la salvación a sus hermanos. Discipulado y misión son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discípulo está enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que sólo El nos salva (Cfr Hech. 4,12)”.

 

Nos lanzan a la misión continental

 

En la conclusión del Documento de Aparecida, los Obispos de América Latina y el Caribe sostenemos: “Es el Papa Benedicto XVI, quien nos ha invitado a ‘una misión evangelizadora que convoque todas las fuerzas vivas de este inmenso rebaño’ que es el Pueblo de Dios en América Latina: “sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que se prodigan, muchas veces con inmensas dificultades, para la difusión de la verdad evangélica’. Es un afán y un anuncio misioneros que tienen que pasar de persona a persona, de casa en casa, de comunidad a comunidad (…) buscando dialogar con todos en espíritu de comprensión y de delicada caridad”.

 

Este despertar misionero, en forma de una misión continental, cuyas líneas fundamentales han sido examinadas por nuestra Conferencia esperamos sea portadora de su riqueza de enseñanzas, orientaciones y prioridades (…) Requerirá la decidida colaboración de las conferencias episcopales y de cada Diócesis en particular. Buscará poner a la Iglesia en estado permanente de misión.

 

Concluimos nuestra contemplación sobre las figuras de los apóstoles Pedro y Pablo encontrándonos en nuestra Arquidiócesis con las conclusiones de nuestro IV Sínodo. Percibimos una profunda sintonía entre Aparecida y Montevideo. Hemos sentido el llamado a ser discípulos de Cristo y misioneros enviados por Él a anunciar el Evangelio del Reino de Dios. A poner nosotros el acento sobre el ser testigos subrayamos la dimensión bíblica de la evangelización apostólica llevada a cabo por su testimonio martirial. Pedro y Pablo nos dicen una vez más:

 

Si quieren ser evangelizadores del Reino de Dios es imprescindible ser testigos de ese Jesús que desde la derecha del Padre nos sigue atrayendo a todos y todo a el, hasta que el Padre lo sea todo en todos (1Cor 15,28).

 

Pedro y Pablo, junto con nuestros patronos Felipe y Santiago, con María la Reina de los Apóstoles nos ayuden a ser fieles a nuestra vocación de ser discípulos misioneros testigos de Jesús, el Señor, juntos todos y siempre, para que nuestros pueblos, en Él, tengan vida.

 

Fuente: Vicaría para las Comunicaciones de la Arquidiócesis de Montevideo-Agradecemos el aporte de Entre Todos

 

Titulares

 

 

 

OBISPO ELECTO DE SAN JOSÉ VISITO YA SU DIOCESIS

 

SALUDO A AUTORIDADES, VISITA A LA CATEDRAL Y ENCUENTRO CON SACERDOTES PAUTARON LA AGENDA DE ESTA PRIMERA VISITA

 

 

El Pbro. Arturo Fajardo visitó la semana pasada por primera vez en su carácter de obispo electo la que será su Diócesis.

 

Mantuvo encuentros con autoridades de San José y de Flores, conoció la residencia episcopal, estuvo en la Catedral y sostuvo su primer encuentro con el Presbiterio de la Diócesis, entre otras actividades.

 

En esta primera visita el Obispo electo estuvo acompañado por el Administrador Diocesano, Pbro. Alejandro Gallesio.

 

Su agenda comenzó el martes 3 con una reunión en la sede de la Intendencia Municipal con el Intendente de San José Juan Chiruchi, el cual saludó y dio la bienvenida al nuevo Pastor.

 

En horas de la tarde el Pbro. Fajardo realizó una visita a la Catedral de San José y sostuvo un encuentro con su Párroco, el Pbro. Nelson González.

La Catedral ha marcado el inicio de esta Diócesis, y por lo tanto es de particular significación para toda la comunidad católica.

El inicio de su construcción data de setiembre de 1857, concluyendo en 1874, siendo consagrada un año después.

Recién en1955 se crea la Diócesis de San José de Mayo, con la cual el templo pasa a ser sede catedralicia, recibiendo a su primer obispo Mons. Luis Baccino, el 8 de abril de 1956. El 24 de abril de 1957 fue designada por la Santa Sede "Basílica Menor" y el 3 de setiembre del mismo año la Conferencia Episcopal del Uruguay la declara "Santuario Nacional dedicado a San José".

 

Luego de esta visita a  la Catedral el Pbro. Fajardo tuvo ocasión de saludar e intercambiar algunas palabras con varias personas de la comunidad que se presentaban y  le manifestaban augurios de buena gestión.

 

REUNIÓN CON SACERDOTES Y AUTORIDADES DE FLORES

 

Un momento importante en la visita del obispo electo  a la Diócesis de San José fue la reunión que sostuvo el miércoles 4 con su presbiterio, integrado por 11 sacerdotes del clero secular y 6 del clero religioso (4 Oblatos de María Inmaculada y 2 de la Institución Dalmanutá).

 

En horas de la mañana en la Parroquia Nuestra Señora de Luján, (una de las dos Parroquias de la capital de Flores) se desarrolló este primer encuentro de los sacerdotes con su nuevo Obispo, en primer lugar para presentarse y conocerse.

 

En Trinidad el Pbro. Fajardo cumplió una apretada agenda.

Además de reunirse con el presbiterio, recibió a la prensa local y con los religiosos locales en el  Colegio San José de las Hermanas Pobres Bonaerenses de San José.

Posteriormente se reunió con el Intendente de Flores Dr. Armando Castaingdebat y el Secretario General de la misma, el Esc.Ricardo Berois, con el Jefe de Policía de Flores Insp. Ppal. (R) Oscar Miraballes Cortiglia y con el Tte. Cnel. Rebollo, Jefe del Grupo de Artillería Nº 6 de Trinidad, con los cuales mantuvo un primer acercamiento.

 

Información proporcionada por DECOS-SAN JOSE

 

Titulares

 

 

“GENTE EN MOVIMIENTO”

OPINA MONS. PABLO GALIMBERTI

 

Necesitamos educar las disposiciones solidarias básicas para brindar apoyo, información y trato amable a quien llega a nuestro país, por descanso o trabajo

 

La gente se mueve mucho más en la actualidad. Los motivos son muchos. Por trabajo, negocios, estudio, salud o deporte. Por intereses profesionales, turismo y descanso, para visitar parientes y amistades, para escapar de lugares peligrosos e inseguros, por conflictos sociales o cambios climáticos, por placer o por necesidad.

 

 

Titulares

 

 

VIDA DIOCESANA

 

LA FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DEL CARMEN EN CARMELO

 

La comunidad católica de Carmelo homenajea a su Patrona, la Virgen del Carmen cuya festividad se celebra el próximo 16 de julio.

Desde el pasado 7 de julio se están desarrollando diversas celebraciones en el Santuario del Carmen que culminarán el 16 de julio con una procesión, Misa presidida por el Obispo de Mercedes, Mons. Carlos Collazzi y posterior kermesse con fines benéficos.

Cada día las comunidades parroquiales rezan pidiendo la intercesión de la Virgen del Carmen ante el Señor por una intención especial.

 

PROGRAMA

Del 7 al 15 de julio todas las celebraciones son en el Santuario del Carmen.

 

 

Sábado 7 de Julio

Día de oración por el trabajo

(Coordina Oratorio San José)

 

        15 hs: Rosario

        18:30: Rosario

·       19 hs: Misa de la Novena

 

 

Domingo 8 de Julio

Día de oración por el campo

(Coordinan Capillas de Campaña)

 

 ·         9 hs: Misa

·         10:30 hs: Misa

·         15 hs: Rosario

·         16:30: Celebración penitencial

·         18:30: Rosario

·          19 hs: Misa de la Novena

 

 

Lunes 9 de Julio 

Día de oración por los ancianos

(Coordina Oratorio Santa Rita)

 

 ·         15 hs: Rosario  

·         18:30: Rosario

·         19 hs: Misa de la Novena

 

 

Martes 10 de Julio

Día de oración por los adolescentes y jóvenes

(Coordina Oratorio San Juan Bosco)

 

 ·         15 hs: Rosario

·         18:30: Rosario

·          19 hs: Misa de la Novena

 

 

Miércoles 11 de Julio

Día de oración por la unión de los países

(Coordina Oratorio Virgen de Luján y San Cayetano)

 

 ·         15 hs: Rosario

·         18:30: Rosario

·         19 hs: Misa de la Novena

 

Jueves 12 de Julio

Día de oración por las familias

(Coordina Oratorio San Antonio)

 

·         15 hs: Rosario

·         18:30: Rosario

·         19 hs: Misa de la Novena

·      20 hs – Reunión del Consejo Pastoral Parroquial con la Vicaría 

           pastoral  diocesana

 

 

Viernes 13 de Julio

Día de oración por las comunidades

(Coordina Oratorio Sagrado Corazón de Jesús)

 

 ·         15 hs: Rosario

·         18:30: Rosario

·         19 hs: Misa de la Novena

 

Sábado 14 de Julio

Día de oración por la misión

(Coordina Pompeya)

·         15 hs: Rosario

·         18:30: Rosario

·         19 hs: Misa de la Novena

·       20 hs. El pueblo le canta a María (Actuación de distintos coros de nuestra  ciudad)

 

 

Domingo 15 de Julio

Día de oración por los niños

(Coordina Centro)

 

·         9 hs: Misa

·         10:30 hs: Misa de las familias

·         15 hs: Rosario

·         18:30: Rosario

·         19 hs: Misa de la Novena – Procesión de antorchas  (Recorrido:  

           Barrios, Carmen, 18 de Julio, Iglesia Parroquial)

 

 

Lunes 16 de Julio

 

15 hs: Misa en la Iglesia Parroquial presidida por el Sr. Obispo de Mercedes,

Mons. Carlos María Collazzi

 

Procesión (Recorrido: 19 de abril, Roosevelt, Juncal, Isidoro Rodríguez, Varela, Santuario del Carmen)

 

Kermesse a beneficio del Hospital «Artigas» – Atrio del Santuario (Habrá venta de tortas fritas y chocolate).

 

Información aportada por el Pbro. Ignacio Muñoz

 

Titulares

 

 

IGLESIA EN TACUAREMBO APOYA LANZAMIENTO DEL PROGRAMA DE RESCATE DEL PATRIMONIO CULTURAL INDÍGENA Y MISIONERO

 

Se lanzó recientemente en la Casa Diocesana de Tacuarembó, el Programa Rescate del Patrimonio Cultural Indígena y Misionero, Como Reforzador de la Identidad Local, Norte del Río Negro, Uruguay (PROPIM).

 

Esta es una iniciativa que impulsan desde hace más de 2 años y se formalizó días atrás, la Lic. Carmen Curbelo, el Arquélogo Roberto Bracco de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República  (UDELAR), y un joven cineasta Alejandro Ferrari, con el apoyo de diversas instituciones entre las que se destaca el Obispado de Tacuarembó.

 

 

Ante una cien personas, entre ellas el decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UDELAR, Dr. José Seoane, profesores, maestros, representantes de instituciones, organizaciones y particulares que llegaron de Rivera, Paysandú, de Villa Ansina y Tacuarembó, el Obispo de Tacuarembó, Mons. Julio Bonino, realizó la apertura de la ceremonia de lanzamiento formal de este Programa .

 

El Obispo afirmó que ante la realidad de la globalización los pueblos “nos sentimos convocados a pensar quiénes somos, se trata de no vender el patrimonio al rico precio de la necesidad, se trata de decir cómo queremos ser los que vivimos en esta parte del mundo y del país, y esta es la motivación principal , imaginar a Tacuarembó, el norte del país desde lo que somos, desde nuestras raíces”.

 

El Prelado justificó la vinculación de la Iglesia local a este Programa argumentando que “nos convoca algo que es común a todos”

“Me gusta siempre presentarme cuando ando por ahí (lo aprendí acá en Tacuarembó) diciendo que yo soy un Obispo de un país cuyo nombre no bajó de los barcos, vivo en la orilla de un río cuyo nombre no bajó de los barcos que tiene como afluente también esta toponimia tan contundente, que es increíble que tenga tan poca relevancia en lo que es el discurso oficial en la historia que hemos aprendido”, señaló Mons. Bonino.

.

“Yo digo que venirse al Norte del Uruguay es tener el privilegio de comprender el país mucho más totalmente, creo que desde acá tenemos un aporte muy importante que dar , para justamente poner las bases en este cambio de época en el cual nos toca vivir “, aseveró.

 

“Me gustaría mucho que esa marca que esta ahí (señalando la Y que identifica al PROPIM) nos una a todos”, expresó..

“Acá en Tacuarembó se está dando un comienzo de replanteo de lo que tiene que ser un plan estratégico que nos convoque a todos, yo aplaudo la existencia de algo que se llama Agencia de Desarrollo porque allí se está tratando de soñar con un Tacuarembó que le de lugar a todos y que no tengamos como único destino para los más chicos que es el emigrar, en esto estamos, así que Bienvenidos y Bienvenidas!! Que sea una jornada provechosa para todos”!!”, manifestó Mons. Bonino ante los aplausos de la concurrencia..

 

El PROPIM según explicaron los expertos, persigue que el conocimiento generado se traduzca en forma inmediata en un insumo enriquecedor de las identidades locales y que simultáneamente, identifique y acreciente la oferta de bienes culturales en la propuesta turística regional.

 

Reconociendo la potencialidad del pasado indígena misionero como distintivo regional y la existencia de múltiples actividades y proyectos concurrentes planteados por diversas instituciones y personas, el Programa se impone un doble desafío.

 

Por una parte, relacionar instituciones y actores sociales diversos, cuyos intereses son concordantes con los objetivos propuestos, conjugando esfuerzos y potenciando medios y recursos.

 

Por otra parte, busca lograr que el conocimiento generado a través de la investigación, contemple las actividades, valores y necesidades de las comunidades locales.

 

LAS GRANDES ESTANCIAS, LA HERENCIA INDÍGENA MISIONERA y LOS FUNDAMENTOS DEL LOGO DEL PROPIM

 

En su alocución la Lic. Curbelo historió que “casi la totalidad del territorio ubicado al Norte del Río Negro formó parte de dos de las estancias más notables por extensión y producción a partir del Siglo XVII con la introducción y multiplicación de la ganadería. Esas grandes estancias que fueron el principal sustento de los pobladores de la época, se denominaban YAPEYÚ y SAN BORJA.

 

A lo largo de 250 años, múltiples situaciones y necesidades de la sociedad colonial, contribuyeron en forma importante al poblamiento de la campaña y a la formación de muchos de los primeros centros urbanos como Paysandú, Tacuarembó, Salto, Minas, entre otros, vasta extensión que abarcó la estancia YAPEYÚ”.

 

Explicó que la letra “Y” griega “es el ícono que identifica al logo del PROPIM en reconocimiento a la importancia adquirida por dicha estancia, simbología representada por la caligrafía original de un cura o misionero jesuita”.

 

Recordó que “en nuestro paisaje actual el guaraní tiene una extendida presencia en la denominación de ríos, arroyos, cerros, plantas y animales, que comprueba nuestro origen indígena guaraní parlante que aún hoy contribuye indiscutiblemente a su pervivencia, enriquecimiento y afirmación de nuestros ancestros”.

 

Los impulsores del programa aseguraron que “aunque aún no se han hallado sus restos en las excavaciones arqueológicas realizadas, la documentación histórica indica que en territorio uruguayo se establecieron por los menos `16 puestos´ de las mencionadas estancias. Cada uno poseía “capilla, oratorio, además de corrales, galpones y/o tinglados, huertos y viviendas para las familias”, lo que constituía pequeños centros poblados en vastas extensiones que servían de posta y apoyo para las comunicaciones.

 

“Los aportes de diversas investigaciones (historia oral, antropología biológica, etc) en algunas localidades, así como los relevamientos efectuados en archivos parroquiales, como el libro de la Catedral de San Fructuoso, nos indican la conformación y mestizaje de nuestra población.

Ello también se refleja en las múltiples pervivencias socioculturales como el culto a la Virgen de Itatí en Villa Ansina que fuera traído por indígenas misioneros, que nos evoca el proceso de desarrollo e indica el origen de nuestra identidad”, argumentaron.

 

TURISMO CULTURAL

Los expertos expusieron que el “PROPIM se propone investigar y difundir conocimiento para intentar sensibilizar a todos los sectores sociales, especialmente a aquellos vinculados con el turismo, sobre el potencial turístico de la región Norte del Río Negro, con la finalidad de concienciar que el turismo cultural es un proceso social que tiene como elemento distintivo la referencia al conjunto de procesos simbólicos que denominamos "cultura", en sus expresiones tangibles (arte, arquitectura, gastronomía, artesanías, etc) y/o intangibles como la historia, creencias, tradiciones, costumbres, etc, que debemos enaltecer y proyectar en circuitos locales o regionales como propuestas turísticas de real valía”.

 

Información aportada por Oficina de RR.PP y Prensa de Obispado de Tacuarembó

 

Titulares

 

 

 

PARROQUIA SAN FERNANDO DE MALDONADO IMPULSA CURSO DE TEOLOGÍA EN TRES AÑOS

La Parroquia San Fernando de la Diócesis de Maldonado en el marco de su plan de formación de agentes pastorales,  ofrece un curso de Teología de tres años de duración que comenzó en el mes de abril.

 

Este curso es coordinado por el P. Jerónimo Bórmida ofm cap y está destinado a agentes pastorales, catequistas, docentes, ministros, y diáconos. Es impartido en el Instituto de las Hermanas Capuchinas, todos los lunes de 20 a 21:30 hs.

 

Ofrecemos el detalle del programa:

 

 

CURSO DE TEOLOGÍA EN TRES AÑOS

DOS TRIMESTRES POR AÑO

DE ABRIL A JUNIO

DE AGOSTO A NOVIEMBRE

UNA VEZ POR SEMANA

LUNES DE 20.00 A 21.30

 

LUGAR

INSTITUTO HERMANAS CAPUCHINAS

EDYE 738

 

Año 2007

Primer semestre:  abril a junio

INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA

TEOLOGÍA DE LA REVELACIÓN

 

Segundo semestre: agosto a noviembre

CRISTOLOGÍA BÍBLICA

CRISTOLOGÍA DOGMÁTICA

 

Año 2008

Primer semestre:  abril a junio

DIOS TRINIDAD

DIOS CREADOR

 

Segundo semestre: agosto a noviembre

LA PARTICIPACIÓN EN LA VIDA DIVINA

LOS SACRAMENTOS

 

Año 2009

 

Primer semestre:  abril a junio

LA IGLESIA  LOS MINISTERIOS

 

Segundo semestre: agosto a noviembre

EL DESTINO DEL HOMBRE

EL REINO DE DIOS

 

INSCRIPCIONES: Por teléfono:

DE LUNES A SÁBADO: 9.00 - 12.00-17.00-19.00hs

099966379  (Jerónimo Bórmida)

(042)223342 (Milton, secretaría Catedral)

(042)223441 (Secretaría Colegio Capuchinas)

 

CUOTA

$ 300 mensuales: consultar por planes especiales

La cuota da derecho a todos los materiales de estudio

 

 Titulares

 

 

BREVES DE LA DIÓCESIS DE FLORIDA

 

 

    * Del 20 al 22 de julio en la Casa de Retiros la Vicaría Pastoral tiene previsto organizar un encuentro de formación sobre el Discipulado.

 

     * Del 24 al 26 de julio se llevará a cabo un curso sobre KERYGMA.

 

    * Del 25 al 29 tendrá lugar el Cursillo de Cristiandad para hombres.

 

Información proporcionada por Decos- Florida

 

Titulares 

 

VIDA DIOCESANA EN CANELONES

 

13 de julio  Aniversario de la CONSAGRACIÓN DE LA IGLESIA CATEDRAL

13 de julio   XXI Aniversario de la Ordenación Episcopal de Mons. Romero.

16 de julio   NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN Fiesta Patronal en las comunidades parroquiales de MIGUES y TOLEDO. También en la Capilla de BARRANCAS, (Tala).

19 de julio  Encuentro del Obispo con los Seminaristas de la Diócesis en la Curia.

19 de julio Reunión ordinaria del CONSEJO DIOCESANO DE ASUNTOS ECONÓMICOS. (18.30 hs. en la Curia)

22 de julio  Taller: “COMO LLEVAR LA IGLESIA A LAS FAMILIAS”

Organizado por integrantes de la comunidad y con el asesoramiento de JUSTICIA Y PAZ de la familia dominicana, se desarrollará este interesante taller en la Capilla de San José Obrero de CASSARINO (Parroquia de Suárez). De 14.00 a 18.00 hs.   Mayor información  irjia@hotmail.com

3 de agosto  BODAS DE ORO RELIGIOSAS de la HERMANA OFELIA PACHECO ARDILLA, DOMÍNICA DE LA PRESENTACIÓN. La Santa Misa se celebrará el día 3 de agosto a las 18.00 hs. en la Parroquia de San Francisco de Asís en la ciudad de Suárez.

JORNADAS DE RENOVACIÓN – Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Entre el 27 y el 29 de julio se realizará en Villa Guadalupe el Cursillo de Renovación Mixto para cursillistas que hace 10 años o más han vivido su Cursillo. 

 

Fuente: infocuria- Diócesis de Canelones

 

Titulares

CELAM

LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN LA PASTORAL MISIONERA

 

10 septiembre – 30 noviembre de 2007

 

 El Instituto Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe - ITEPAL, abre las inscripciones para participar del Diplomado: LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN LA PASTORAL MISIONERA, con el fin de ayudar a preparar a los agentes de pastoral de las comunicaciones, para la Gran Misión que se desarrollará en el Continente de la Esperanza y del Amor, como lo expresaba el Papa Benedicto XVI, en la apertura de la V Conferencia en Aparecida.

 

 El Objetivo de este diplomado es propiciar la mutua relación y complementariedad entre la comunicación social y la pastoral misionera para difundir con mayor eficacia el Evangelio en todos los ámbitos de la sociedad.

 

 

 

TE ESPERAMOS, ES UNA EXPERIENCIA LATINOAMERICANA

 QUE NO TE PUEDES PERDER

 

 PROGRAMA

 

 

 

PASTORAL MISIONERA                                                            10 Sept-05 Oct

 

1.      Introducción a la Misionología                                                      10-14 sep

 

2.      Teología y Espiritualidad de la Misión ad Gentes.                        17-21 sep

 

3.      Inculturación del Evangelio.                                                         24-28 sep

 

4.      Pastoral Misionera.                                                                        01-05 oct

 

 

EDUCACIÓN Y MEDIOS DE C. SOCIAL                                08 Oct - 02 Nov

 

 

1.      Educación para la Comunicación.                                                 08-12 oct

 

2.      Informática Pastoral                                                                      16-19 oct

 

3.      Radio                                                                                             22-26 oct

 

4.      Géneros periodísticos y Comunicación Alternativa                       29 oct-02 nov

 

 

 

PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL                       06 -30 noviembre

 

 

 

5.      Fundamentos Antropológicos y teológicos de la C.  Social           06-09 nov

 

6.      Teorías y Ética de la Comunicación Social                                   13-16 nov

 

7.      Nuevos Lenguajes y nuevas tecnología en la C. Social                  19-23 nov

 

8.      Pastoral de la Comunicación Social                                               26-30 nov

 

 

 

Para mayor información, comunicarse a Bogotá - Colombia:

 

v     Teléfonos (57-1) 667-0050;  667-0110; 667-0120

 

v     Fax:  (57-1) 677- 6521

 

v     Correo electrónico: itepal@celam.org: celamservicios@celam.org

 

Http://www.celam.org/itepal.htm

 

Titulares

FORMACIÓN y ESPIRITUALIDAD

PROPUESTAS ESPIRITUALES EN MANRESA

 

TARDES DE ESPIRITUALIDAD EN MANRESA

 

Tema: "Los últimos serán los primeros"

 

Un tiempo para reflexionar acerca del sentir cristiano sobre los que hoy son la "escoria" de la sociedad. Finaliza con la Eucaristía.

 

Sábado 28 de Julio de 16 a 19 hs.

 

Dirige: Padre Felipe Navarrete sj.

 

Entrada libre, no requiere inscripción.

 

 

 

ENEAGRAMA I

 

El eneagrama es una técnica que ayuda a conocerse más, a descubrir la verdad sobre uno mismo,  nuestra personalidad,  distorsionada por distintas compulsiones y comprender sus causas, ofreciéndonos pautas para el cambio

 

Su estudio, realizado  en el marco de talleres, da como resultado un nuevo autoconocimiento acompañado de una gran libertad personal.

 

Trabajamos con esta herramienta introduciendo su aplicación en la vida espiritual y personal.

 

Dirigen: Ana Sarciat (Córdoba - Argentina) , Lic. Isabel Larriera, Dra. Gabriela Dartayete.

 

 Fecha: Desde el viernes 20 de Julio de 2007 a las 19 hs. hasta el domingo 22 de Julio de 2007 a las 19 hs aproximadamente.

 

CUPOS LIMITADOS.

 

 

GRUPO DE ORACIÓN CON LA HNA JOSEFINA TISCORNIA.

 

Los primeros y terceros martes de cada mes encontrarás en Manresa un tiempo de oración compartida. Dirigido a quienes deseen rezar con otros y encontrarse con la Palabra de Dios que nos anima.

 

MARTES DE 16  a 17 hs.

 

Asistencia libre.

 

 

 

Retiro: ESCUCHAR PARA CREER

 

El sótano místico del Evangelio según San Marcos.

 

 Dirige: Padre Horacio Bojorge sj.

 

4 y 5 de Agosto.

 

CUPOS LIMITADOS

 

Titulares

SANTA SEDE

DOCUMENTO SOBRE CIERTOS ASPECTOS DOCTRINA SOBRE IGLESIA

 

CIUDAD DEL VATICANO, 10 JUL 2007 (VIS).-Hoy se hizo público el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe "Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia". Está fechado el 29 de junio, solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y lleva la firma del cardenal William Joseph Levada y del arzobispo Angelo Amato, S.D.B., respectivamente prefecto y secretario del dicasterio.

 

 

10 de julio de 2007
Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal del Uruguay