NOTICEU - 06 de setiembre de 200

Falleció en la noche de la pasada jornada, la Sra. Alicia Irazabal de Collazzi, mamá de Mons. Carlos Collazzi, Obispo de Mercedes.

Hoy, jueves 6 de setiembre, a las 15 hs, se celebró una Misa de cuerpo presente en la Parroquia "Nuestra Sra. del Rosario" de la ciudad de Rosario, de donde es oriundo Monseñor Collazzi.

Esta celebración será inaugurada junto al Ministro de Educación y Cultura el viernes 7

El próximo 10 de setiembre los colegios y los proyectos de educación no formal católicos de todo el país celebrarán, por primera vez, el “Día de la Educación Católica del Uruguay”.

Esta celebración es promovida por la Asociación Uruguaya de Educación Católica (AUDEC) con vistas a reforzar la identidad de la educación católica.

La inauguración de este Día de la Educación Católica del Uruguay tendrá lugar el viernes 7, con una mesa redonda cuya apertura estará a cargo del Ministro de Educación y Cultura, Ing. Jorge Brovetto. La misma se desarrollará a partir de las 17 hs en Conventuales (CIPFE), ubicado en Canelones 1164, Montevideo.

Participarán de la mesa redonda, asimismo, el Prof. Alejandro Sánchez quien disertará sobre “Artiguismo, educación y evangelización en las ´escuelas de la patria` de 1815” y el Prof. Pablo Cayota que expondrá sobre “El aporte de la educación católica en la construcción de bienes públicos”. Posteriormente se ofrecerá un brindis.

La elección de la fecha del 10 de setiembre para celebrar de aquí en más la identidad de los centros educativos católicos, obedece a que constituye un día significativo para la historia de nuestro País y para la educación católica. En esa fecha se conmemora la firma de dos documentos por parte del prócer de la Patria, Artigas, en Purificación: una carta al Cabildo de Montevideo solicitándole dos sacerdotes para fundar las Escuelas de la Patria y ese mismo día aprobó el Reglamento de reparto de tierras. Estos dos acontecimientos de la vida de Artigas permiten vincular lo educativo y lo socioeducativo que se da en las instituciones que forman parte de la Asociación Uruguaya de Educación Católica (AUDEC).

En una carta emitida por la directiva de AUDEC anunciando esta celebración, recuerda que dicha Asociación, “en continuidad con el ideario fuertemente cristiano de Artigas, se pone al servicio de nuestro pueblo mediante sus trescientas presencias a lo largo y ancho del País con sus escuelas y sus proyectos socioeducativos para los sectores populares” a la vez que enfatiza que “como educación católica en el Uruguay nos identificamos con dos grandes desafíos que afrontamos con valentía y coraje: la calidad y la identidad”.

“Este día apunta a reforzar la identidad y a desencadenar procesos y reflexiones sobre lo que somos y estamos llamados a ser”, explica la directiva de AUDEC. Titulares

La Asociación Uruguaya de Educación Católica

tiene el gusto de invitarlo a una mesa redonda donde se inaugurará el “Día de la Educación Católica del Uruguay”

Bienvenida

Director Nacional de AUDEC, P. Marcelo Fontona

Apertura de la Mesa

Ministro de Educación y Cultura, Ing. Jorge Brovetto

Artiguismo, educación y evangelización en las “escuelas de la patria” de 1815.

Prof. Alejandro Sánchez

El aporte de la educación católica en la construcción de bienes públicos.

Prof. Pablo Cayota.

Brindis

Viernes 7 de setiembre a las 17:00 hs

En Conventuales (CIPFE), ubicado en Canelones 1164,

Montevideo.

Los obispos vecinos del «río de los pájaros», uruguayos y argentinos, nos reunimos el jueves, en Paysandú. El propósito era analizar el estado actual de las relaciones entre los vecinos a raíz de la planta Botnia.

El pasado sábado 1 de setiembre Difusora Soriano celebró el cincuentenario del inicio de sus transmisiones. Desde el comienzo todos los domingos a las 7 hs. se transmite la Misa que se celebra en la Iglesia Catedral "Nuestra Señora de las Mercedes" y desde hace 10 años la Misa se emite además por Radio Carmelo, Radio del Oeste de Nueva Helvecia, Radio Real de Colonia, Emisora del Sauce de Juan Lacaze y Emisora Cono Sur de Nueva Palmira, integrando la Cadena Diocesana de Radio.

El acontecimiento fue celebrado en la Iglesia Catedral con un concierto que brindó a partir de las 19 hs la Orquesta Sinfónica del Sodre. Titulares

300 jóvenes provenientes de diversas comunidades de Colonia y Soriano se reunieron en Mercedes el pasado domingo para celebrar, al igual que en las otras Diócesis, la Jornada Nacional de la Juventud. La Jornada comenzó en horas de la mañana en el Colegio “San Miguel” y concluyó con la Misa presidida por el Obispo Diocesano, Mons. Carlos Collazzi en la Iglesia Catedral.- Imágenes en www.iglesiacatolica.org.uy

En la casa de las Hnas de la Providencia del Barrio Mandubí, se desarrolló el pasado domingo la Jornada de la Juventud en la diócesis de Tacuarembó.

Unos 250 jóvenes procedentes de distintos rincones de la diócesis llegaron temprano en ómnibus a la entrada del barrio y posteriormente se dirigieron en manifestación juvenil hasta la Casa de las Hnas.

En la capilla se proyectaron diapositivas sobre la obra pastoral y evangelizadora de esta comunidad, y sobre el barrio al que se envió a los jóvenes en grupos

Después de recorrer casas del barrio que más crece en Uruguay, y dar un mensaje de esperanza, retornaron para el almuerzo .Un trabajo por grupos inició la tarde, el que sirvió para ir ambientando la celebración eucarística presidida por el Obispo Diocesano, Mons. Julio Bonino .

Después de la Misa, en un ambiente festivo tuvo lugar un gran fogón artístico y la jornada concluyó con la presentación de la colorida murga de Paso de los Toros.

Con una celebración Eucarística en la Basílica Catedral de San José que contó con la presencia de varios sacerdotes de la Diócesis y presidida por el Obispo electo, Mons. Arturo Fajardo, se celebró en la mañana del Domingo la Misa de clausura de la 29ª Jornada Nacional de la Juventud, que al igual que el año anterior se realizó en dos días y en este bajo el lema: “Jugate… Él te llama, también es tu lugar” y congregó unos 130 jóvenes.

En todo momento Mons. Arturo Fajardo acompañó a los jóvenes: desde su arribo a la ciudad de San José, en el fogón de noche del sábado en el Hogar Católico, en las actividades de servicios y las actividades de recreación del domingo por la tarde, y en la despedida a las delegaciones de las distintas Parroquias de la Diócesis que se hicieron presentes durante estos dos días de jornada.

Los jóvenes participantes celebraron y colaboraron en distintas tareas de servicio, a la vez que dedicaron tiempos para la oración personal y en común.

El Obispo electo de San José ha recordado que desde hace varios años estuvo muy ligado a la juventud: primero como coordinador de la Pastoral de Jóvenes de su Diócesis originaria, Minas, y hace 5 años como Rector del Seminario Mayor Interdiocesano, donde se forman los futuros sacerdotes.

Haciendo referencia a las lecturas bíblicas leídas, Mons. Fajardo reparó en la expresión del Profeta Isaías “El Espíritu del Señor está sobre mi… esta frase está dándonos un mensaje de cariño, de consolación y alegría… no estamos solos, allí los cristianos estamos llamados a ser verdaderos profetas no sólo con la palabra sino con la vida”, expresó.

Aludiendo a la experiencia de los diferentes servicios que los jóvenes realizaron durante la jornada del sábado visitando diversas instituciones y organizaciones del medio y prestando allí sus servicios (lo que les ha permitido tomar contacto con las distintas realidades del medio), el Obispo manifestó que es en los ambientes de todos los días “donde cada uno de nosotros estamos enviados por Jesús, Él nos envía a sanar los corazones rotos, nos llama a cada uno a vivir la alegría de la fe, que la vida cristiana es hermosa y vale la pena, lejos está de ser una esclavitud”, afirmó.

Citando varias veces a San Agustín en su Homilía dirigida a los jóvenes, el Obispo recordó algunos de estos pensamientos “Tarde te amé, belleza infinita tarde te amé, Tarde te amé belleza siempre antigua y siempre nueva! Y supe, Señor que estabas en mi alma y yo estaba fuera”, “nos hiciste para tí Señor y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti”, apelando a la interioridad, la búsqueda y la oración de cada uno, a dejarse interpelar por Dios y buscar lo que Él tiene para decirnos en lo más íntimo de nuestro corazón.

“El Evangelio no es un libro solo para leer, sino que es para hacerlo vida, para llevarlo a los demás, saber compartirlo como Buena Noticia”, ha dicho el prelado refiriéndose al carácter misionero que los jóvenes y todos los cristianos debemos desarrollar cada día.

Más tarde, a la vez que agradeció a todos los que hicieron posible la Jornada de los jóvenes en San José, el Obispo electo abordó asimismo las situaciones de desánimo y pesimismo que mucha veces involucra a la juventud. En este sentido remarcó, repitiendo las Palabras de Jesús en el Evangelio que se leyó en la jornada: “Levántate y anda… cuando estamos en dificultades el Señor nos dice que nos pongamos en camino, nos metamos en la cancha, demos el paso…”.

Al finalizar la homilía Fajardo llamó a los jóvenes a ser testigos de la luz “en medio de esta cultura, de este pueblo, de nuestros ambientes, ese el desafío permanente”,.

Faltan 3 años para que la Orden de la Visitación de Santa María cumpla 400 años de vida y ya comenzaron los preparativos.

Fue un 6 de junio de 1610 la fecha en que se ubica la fundación de esta gran congregación que está presente en Uruguay a través de las Hnas. que viven en clausura en Canelones.

Este primer año preparatorio de la conmemoración de este gran acontecimiento, el 2007, está dedicado a exaltar la figura de San Francisco de Sales.

En la pasada edición de noticeu comenzamos compartir los entretelones de la vida del fundador de la Congregación escrita por sus propias hijas.

En esta época Europa se encontraba en continuas guerras de religión entre católicos y protestantes. El Chablais pequeña comarca, situada entre el lago de Ginebra y los montes de Faucigny, había pasado de mano en mano, ora a la soberanía de Francia, ora al dominio del duque de Saboya y hacía más de sesenta años que estaba dominado por las mencionadas guerras de religión. En 1564 se firmó el primer tratado de Nyon por el que el duque de Saboya, adquiría una vez más su soberanía, pero debiendo admitir la cláusula donde decía, que la única religión fuese la protestante. En el año 1588, Francia autoriza a los berneses la invasión al Chablais. Un segundo Tratado de Nyon, de 11 de octubre de 1589, devuelve el Chablais a Saboya, eliminando la denominada cláusula, autorizando el culto católico. Cincuenta sacerdotes se hacen cargo de algunas parroquias de la región. Los berneses no aprueban el citado tratado y nuevamente la soberanía saboyana sobre aquellas tierras peligra ante nueva invasión de los hugonotes. Los sacerdotes se ven obligados a huir para salvar sus vidas.

El duque de Saboya Carlos-Manuel busca por todos los medios la pacificación y la unidad y reconoce que para ello, nada mejor que la unidad religiosa. Como el Chablais forma parte del territorio bajo la jurisdicción del Obispo de Ginebra Monseñor Granier, ruega a éste que envíe misioneros; pero los sacerdotes, ya expulsados en reiteradas ocasiones, temen la posibilidad de un nuevo fracaso. Hay que tener en cuenta, que en los últimos sesenta años transcurridos, los habitantes del Chablais se habían convertidos al calvinismo; de manera, que se trataba de una difícil misión en tierras de herejes.

El Obispo reunió un sínodo para expresar su preocupación de pastor, convencido de que era necesario ir a misionar, aceptando la proposición del Duque. Lamentablemente, no encontró la respuesta esperada en su clero.

Entonces, el Obispo se dirige de manera personal y apremiante a Francisco, que era la segunda dignidad en la Diócesis. Este contestó: Monseñor, si me creéis capaz de esta misión y me mandáis emprenderla, estoy pronto a obedeceros y me regocijaré de vuestra elección: In verbo tuo laxabo rete.

Francisco pidió a su primo el canónigo Luis de Sales que le acompañara y los dos misioneros, antes de partir, pasaron dos días ayunando y en oración.

Partieron de Annecy el 9 de setiembre de 1594, llevando consigo lo estrictamente necesario para el cuerpo y para el espíritu: el Breviario, la Biblia y las Controversias del Cardenal Bellarmino. Llegaron el 15 del mismo mes al Chablais y ambos misioneros, sólo esperaban auxilio del cielo. Al poner pie en tierra de herejes, empezaron por saludar al ángel tutelar de la región encomendándole la obra empeñada y dirigiéndose a Dios, le pidieron que lanzase de aquella tierra a los demonios.

En la noche llegaron al castillo de Allinges, en la cima de una colina, residencia del gobernador de Chablais, el Barón de Hermance, hombre católico, nombrado por el Duque de Saboya Carlos-Manuel. Ellos se alojaron allí. En dicha fortaleza ondeaba el pendón del ducado de Saboya. Desde esta cima, se dominaba toda la llanura que se extendía hacia el lago de Ginebra. Se divisaba Thonon, la capital de la región y plaza fuerte de la herejía, así como la ciudad de Ginebra. La única capilla católica de toda la región se encontraba en aquel castillo.

Al día siguiente, después de la Eucaristía, visitaron la fortaleza. Desde este lugar eminente, que dominaba la mayor parte de Chablais, se veían iglesias derribadas, rectorías en ruinas, en los caminos horcas, castillos incendiados, restos informes de torres, por todas parte la desolación y la devastación. Esta región contaba con treinta mil habitantes, de los cuales ni cien era católicos.

A vista de tal espectáculo, Francisco lloró y con los codos apoyados en el parapeto del baluarte, exclamó con dolor: La tierra ha sido profanada bajo sus habitantes pues traspasaron las leyes, violaron el precepto, rompieron la alianza eterna. (Is.24, 5-6) ¡Oh Chablais!, ¡Oh Ginebra!, conviértete al Señor tu Dios y que tu contrición sea grande como el mar.

Volviéndose, enseguida hacia su primo Luis dijo: Esperemos en la bondad del Señor y fortiquémonos en su fortaleza, para que, como pobres siervos, podamos reunir las piedras diseminadas de su santuario y reedificar sus altares.

Luego de expresar sus sentimientos de dolor y del más ardiente celo evangelizador, conversó con el Barón de Hermance sobre la marcha que debería seguir para el mejor éxito de la misión. Este, era hombre de virtud y de experiencia. Prometió ayudarlos, al mismo tiempo que les recomendó prudencia y les aconsejó que pasasen las noches en la fortaleza y se abstuvieran de celebrar la Eucaristía en lugar de herejes, pues habría peligro en hacerlo.

El sábado 17 de setiembre de 1594, los dos misioneros bajaron a la ciudad de Thonon para presentar sus credenciales del Duque de Saboya Carlos Manuel y del Obispo de Ginebra, Monseñor Granier a las autoridades civiles. La ciudad contaba con unos tres mil habitantes y reunía en ella a la intelectualidad, predominantemente calvinista; la administración y el comercio de la zona. Sólo había siete u ocho familias católicas, en medio de un pueblo intolerante. Contaba con dos Iglesias: la de San Hipólito y la de San Agustín. En la primera, los católicos tenían derecho a predicar, una vez terminado los oficios de los calvinistas, pero nadie se atrevía a hacerlo desde hacía muchos años.

El día siguiente, domingo, volvieron a la ciudad y entraron a la iglesia de San Hipólito. Una vez concluido el oficio presidido por el pastor Viret, Francisco subió al púlpito y se dirigió al público. Aquella novedad, retuvo a varias personas. Les habló de la misión del apóstol: Cristo, el enviado del Padre, envío a sus discípulos a predicar el Evangelio a toda criatura. Era evidente, que todo predicador debería ser enviado de los apóstoles, como él lo había sido en aquella ocasión por el sucesor de los apóstoles, el obispo de Ginebra. En cambio, los ministros calvinistas no habían recibido esa misión apostólica. Tampoco habían sido llamados por el pueblo ni por el soberano del país. No tenían, por consiguiente, cartas credenciales para cumplir su misión de pastores.

Ambos misioneros, de Thonon se desplazaban a los pueblos de los alrededores, caminando siempre a pie, con un bastón en la mano y predicando tres o cuatro veces al día, sin éxito, pero sin desaliento. Dios sólo era su confianza.

Los calvinistas se dieron cuenta de que estas palabras de Francisco, dichas en tono poco polémico y con semblante sonriente, representaban un serio peligro. El 2 de octubre se reunieron en consejo general, se juramentaron públicamente a no asistir a las predicaciones del “papista”. Los ministros calvinistas manifestaron profunda indignación por el trabajo que realizaban estos dos misioneros para restablecer la religión católica y pusieron todos los medios para desacreditarlos. Los presentaron como perturbadores de la tranquilidad pública, como seductores hipócritas, falsos profetas, hechiceros. Tantas calumnias produjeron el efecto deseado. Francisco y su primo dejaron de ser escuchados, salvo por el reducido número de católicos que se encontraba en Thonon. Las dificultades ya comenzaban.

El rigor de ese invierno fue terrible. Los caminos eran intransitables, cubiertos de nieve o hielo. Mandó poner clavos en sus zapatos y cuando a pesar de eso, no podía andar, se ayudaba de las manos y las rodillas. La sangre corría de sus pies abiertos por los sabañones. Pero no dejaba de ir un solo día a predicar a San Hipólito al pequeño grupo y a lugares vecinos.

Pronto, pensó que era necesario emplear un método distinto y más personalizado: se trataba de ir a visitar, casa por casa, a la burguesía más representativa. Estos señores conocían los lazos familiares y sociales de Francisco y apreciaban su talla intelectual. Además, salía a visitar las aldeas, a conversar con la gente sencilla de la campiña. Las cosas, tampoco resultaban tan fáciles. El pueblo, ignorante y aleccionado por los pastores veía en Francisco al “papista”, al “brujo”, al “echador de suertes y maldiciones”. La mayoría de las veces no era recibido.

Tuvo que enfrentar varios peligros. Por ejemplo: de regreso, una noche de invierno, fue sorprendido en medio del bosque, teniendo que trepar a un árbol y amarrarse a una de sus altas ramas para defenderse de los lobos. En otra oportunidad, tuvo que enfrentarse con tres hombres calvinistas que, espada en mano, buscaban su muerte. Estos sucesos se repetían, pero él nunca se acobardó.

Pasó algún tiempo y Francisco constató el escaso resultado de su predicación y de las visitas domiciliarias. Pensó que era necesario encontrar otro medio para llegar al público. En una carta abierta dirigida a los señores de Thonon, fechada el 25 de enero de 1595, Francisco escribía: Señores, he anunciado la Palabra de Dios en vuestra ciudad durante algún tiempo, sin haber sido escuchado nada más que en raras ocasiones. Me he permitido poner por escrito los principales argumentos en defensa de la fe de la Iglesia, entresacados de los muchos sermones que pronuncié de viva voz en vuestra ciudad. Hubiera preferido ser escuchado; a falta de ello, procuraré poner la máxima claridad en lo escrito.

Con esta carta inauguraba un nuevo camino misionero, publicando unos originales escritos que dejaba en distintos lugares o echaba por debajo de las puertas de las casas, para presentar la fe de la Iglesia. Estas cartas, escritas con un tono más persuasivo que polémico, daban comienzo a una obra original y nueva, la primera obra escrita por el santo doctor de la Iglesia las Meditaciones sobre la Iglesia conocida comúnmente como Las Controversias.

Este último nombre no es el adecuado, porque el método que propone para conquistar Chablais no es la controversia sino, como ya lo había expresado en el discurso al cabildo de Annecy en diciembre de 1593: Debemos abatir los muros de Ginebra con la caridad. No os propongo la espada, ni la pólvora…, sino el hambre y la sed nuestra para vencer al enemigo.

Se preocupaba en sus escritos en expresar y ofrecer el verdadero rostro de la Iglesia, tergiversado muchas veces por los ministros, que no el de refutar las razones de sus adversarios. El tono fue siempre evangélico e impregnado de caridad.

Inauguraba así un nuevo estilo literario al mismo tiempo que ponía los pilares firmes de un monumento que alzará su persona al patronazgo del periodismo católico y al doctorado de la Iglesia.

En la primavera de 1595 se vieron los primeros frutos de las páginas escritas por Francisco. El abogado Pierre Poncet se convierte a la fe católica y el 20 de abril de aquel año, en presencia de dos testigos, un sacerdote y un abogado, Francisco tuvo el gozo de oírle abjurar. En junio, otros cinco calvinistas se convierten al catolicismo y el Sr. de la Croix, consejero del Duque, abjura del Calvinismo.

El año 1596 fue decisivo. Todos los notables volvían a la fe católica. Las conversiones se habían producido en una decena de aldeas y ya eran necesarios más predicadores.

Pero había que dar otro paso imprescindible: restablecer el clero en el Chablais. No olvidemos, que las iglesias habían sido prácticamente arrasadas. Se precisaban fuentes de financiación. Las dificultades eran varias y aún los mismos católicos eran reticentes en ayudar al restablecimiento de las cincuenta parroquias de la región.

Finalmente el Duque Carlos-Manuel convoca el consejo y manifestó su voluntad: la Misa se celebraría de nuevo en Thonon y los bienes eclesiásticos serían devueltos a las parroquias.

Francisco estaba dichoso y aún más por poder celebrar la Eucaristía en Thonon después de tantos años de espera. La Misa de la Navidad de 1596 en la Iglesia de San Hipólito fue uno de los momentos más felices de su vida. Ese día la iglesia se encontraba repleta de almas enfervorizadas, se habían reunido más de cuatrocientas personas.

Y las conversiones continuaban: el antiguo alcalde de Thonon y pastores protestantes se incorporaban al redil de Roma. Ya no eran excepciones, sino que era una generalidad entrar a la Iglesia católica.

Claro está, Francisco veía la necesidad imperiosa de organizar la comunidad de Thonon, la ex – plaza fuerte del calvinismo. Había que cultivar a los laicos su formación, preparar con dignidad la liturgia, atender a los necesitados y estar siempre en una actitud misionera para quienes aún permanecían ajenos al movimiento católico.

Francisco contaba ya con un grupo de sacerdotes, a los que reunía periódicamente para marcar el camino de la misión.

Teodoro de Beza contaba con setenta y ocho años de edad. Desde los treinta años había sido el brazo derecho de Calvino y a su muerte, fue su sucesor. Era un erudito indiscutible, escritor de talento y uno de los maestros del Renacimiento francés. Francisco recibe de S.S. Clemente VIII la misión delicada de dialogar con él. Para ello se preparó con esmero para su primera entrevista, que se llevó a cabo el 9 de abril de 1597. En esta oportunidad la conversación versó sobre las Santas Escrituras. Hubo una segunda conversación en el mes de julio y se centró en temas teológicos. Al despedirse el anciano calvinista le dijo: Si no estoy en el buen camino, ruego a Dios todos los días que por su misericordia se digne conducirme a él.

De hecho se habla de un tercer encuentro, pero no hay testimonio del mismo. Lo cierto es que Francisco proyectaba ofrecer a Beza una pensión, si él se convertía y sus bienes hubieran sido confiscados por los pastores. Pero no hay pruebas que esta oferta hubiera tenido lugar.

Francisco el día 29 de julio de 1597 reunió a los misioneros capuchinos del Chablais y les propuso envolver a Ginebra con la oración, la penitencia y el ayuno. Se resolvió hacer una peregrinación de las nuevas comunidades de las aldeas vecinas y concluirla con la adoración de las cuarenta horas al Santísimo Sacramento. Se fijó la fecha para los días 7 y 8 de setiembre. Llegada la fecha partió la procesión de Thonon llevando cruces y cantando el Rosario, la cual engrosaba a medida que peregrinaban y al llegar a Annemasse, cercana a Ginebra ya eran millares de personas. Allí tuvo lugar las cuarenta horas de adoración al Santísimo con un fruto mayor del esperado.

En virtud de este éxito espiritual, se comenzó a preparar otra concentración de católicos esta vez en Thonon. El 19 de setiembre de 1598, el Obispo Mons. Granier, consagraba la iglesia de San Agustín de Thonon y al día siguiente se hizo una procesión con el Santísimo hacia este templo partiendo de la iglesia de San Hipólito culminando con la Eucaristía. Como fruto de esta manifestación, el 21 de setiembre quinientos calvinistas abjuraban de su fe, entre ellos el ministro Pierre Petit, ante gran asamblea presidida por las autoridades.

El 1ro. de octubre tuvo lugar las cuarenta horas con predicación de Francisco y otros misioneros con mucho ardor apostólico. En la noche del 2 al 3 de octubre, una gran procesión compuesta por más de cuatro mil personas con antorchas encendidas plantaron una gran cruz en la colina. Todos pasaron a besarla y seguidamente se cantó el Te Deum.

Este acto constituyó la cima religiosa de la obra misionera. Las conversiones continuaban. En once días, según la lista que se conservan todavía hoy en los archivos vaticanos, fueron registrados 2.300 nombres de personas que abjuraron.

El 5 de octubre de 1598, Francisco solicitaba al duque que sostuviera económicamente a los párrocos establecidos, que alejara a los maestros de escuela calvinistas y los reemplazara por católicos y que alejara al ministro calvinista Viret. Esta medida de Francisco parecerá un tanto dura, pero debió actuar con absoluta firmeza y exigir severas medidas contra los últimos calvinistas, por la razón que él escribió: siguen la corriente calvinista más como un partido político que como una religión. El duque consintió en todo.

En cuatro años Francisco, joven sacerdote, logró convertir esta provincia del Chablais tan impregnada de protestantismo y tan sólidamente protegida por Ginebra. Es verdad que es preciso tener en cuenta la parte que tuvieron en este éxito los acontecimientos políticos de su época. Y es verdad que también hay que tener en cuenta, que Francisco fue un hábil jurista, capacidad ésta que unida a su natural diplomacia, usó en las conversaciones con los magistrados y notables de la región y los reyes.

Francisco escribirá al Papa Clemente VIII: Cuando llegué aquí apenas si se podían contar cien católicos en todas las parroquias reunidas. Hoy, apenas se pueden contar cien herejes. Más adelante, en el mes de noviembre de 1598, Francisco viajará a Roma para la visita ad limina donde fue recibido por Su Santidad. Allí le entregó un documento de diez puntos. Unos de sus puntos clave fue la solicitud de trasladar la sede episcopal de Annecy a Thonon, para estar más cerca de la ciudad deseada, Ginebra.

El Obispo de Ginebra, Mons. Claude Granier, ya débil, enfermaba y al verse en peligro de muerte decidió nombrar a Francisco su Obispo Coadjutor con derecho a sucederle. No fue fácil que Francisco aceptara el nombramiento, primero porque él se negó en absoluto y luego por una enfermedad, volviéndose a temer por su vida. Fue en esta oportunidad cuando tuvo una tentación contra el dogma de la Eucaristía. La prueba fue terrible y Francisco no pudo librarse de ella sino invocando el Nombre de Jesús pronunciado desde el fondo de su alma. Vuelto en sí, encontró la solución que no había podido encontrar en lo más fuerte de su crisis; pero el recuerdo de esta lucha quedó siempre como algo punzante para él y nunca quiso revelar la causa. Al recordarla, siempre hacía la señal de la Cruz, temiendo que pudiera ser una piedra de tropiezo para espíritus débiles.

Así Dios iba purificando a esta alma privilegiada e introduciéndola cada vez más dentro del misterio de su Pasión y de su muerte, para hacer de él su más fiel imagen.

Mons. Granier envía mensajero a Francisco insistiendo sobre su nombramiento. Éste finalmente acepta.

Al estar los candidatos al episcopado de Saboya, por indulto del año 1451, exentos de someterse al examen previo, sorprendió a Francisco el anuncio de este examen, pero el Papa se le otorgó con el objeto de hacerle más recomendable a los ojos del Colegio de Cardenales. Tuvo una semana de preparación y quedó fijado el examen para el 22 de marzo de 1599 en la ciudad de Roma. Escogió como tema la teología, versando sobre la salvación y sobre un decreto de las actas del Concilio de Trento.

Fue sometido a un Jurado de Señores Cardenales que le hicieron treinta y cinco preguntas en presencia del Papa, de Arzobispos, Obispos, Generales de Órdenes y teólogos. S.S. Clemente VIII admirando su doctrina y su actitud humilde, se alzó del trono y acercándose a él le abrazó diciéndole las palabras de los Proverbios: Hijo mío, bebe el agua de tu cisterna y distribuye su caudal por las plazas.

El 24 de marzo de 1599, Francisco era nombrado Obispo de Necópolis y el 25, festividad de la Anunciación, el Papa le invitaba a la Misa. Francisco en esa oportunidad, recibió favores particulares de Nuestro Señor y escribió lo siguiente: Habiendo recibido la Sagrada Eucaristía de manos del Sumo Pontífice el día de la Anunciación, mi alma fue muy consolada interiormente; y Dios me hizo la gracia de darme grandes luces sobre el misterio de la Encarnación, haciéndome conocer de una manera inexplicable cómo el Verbo tomó Cuerpo por el Poder del Padre y la operación del Espíritu Santo en el casto seno de María, deseándolo El mucho para habitar entre nosotros ya que sería hombre como nosotros. Este Hombre-Dios me ha dado también un conocimiento elevado y sabroso sobre la Transubstanciación; sobre su entrada en mi alma y sobre el ministerio de los Pastores de la Iglesia.

Francisco parte desde Roma a la capital del ducado de Saboya, Turín. Era preciso presentar al duque Carlos Manuel y a los caballeros de San Mauricio las disposiciones pontificias. Estos debían ejecutar cuanto se refería al sostenimiento del clero del Chablais con los beneficios que ellos usufructuaban. Esto se realizó no sin dificultades.

Vuelto a Annecy, durante dos años siguió trabajando en estrecha unión con su querido Obispo Mons. Claude Granier. La acción misionera podía venirse abajo si no se atendía a la estructura que diera permanencia y seguridad a las nuevas comunidades católicas recientemente convertidas. Cuatro eran los puntos estratégicos de esta estructura:

1- Era preciso que cada comunidad contara con un cura párroco y una iglesia para el culto.

2- Entendiendo que la educación de las nuevas generaciones era la base, a medio plazo, del futuro católico del país, se comenzaron las conversaciones para que se estableciera en Thonon un colegio jesuita financiado por el Vaticano, situado junto a la iglesia de San Hipólito.

3- Constituir en Thonon una comunidad de sacerdotes sabios y piadosos, para que fuera el baluarte del catolicismo en la capital de la región y frente a la vecina Ginebra.

4- Fundar un Hospital u Hospicio para acoger a cuantas personas habían sufrido el despojo de sus bienes a causa de su conversión. Se llamaría La Santa casa de Thonon. Esta casa será una obra conjunta con el Albergue de todas las ciencias y las artes. El 13 de setiembre el Papa por bula Redemptori erige esta casa bajo la invocación de Nuestra Señora de la Compasión. Ésta pretendía ser una especie de seminario o, más bien, universidad, abierta a toda la juventud de las regiones vecinas para que en ella se formaran en las ciencias y en las artes, inspiradas en el ideal católico, para que pudiera influir en el mundo entero. Las dificultades fueron tales que hasta mayo de 1602, la bula no pudo ejecutarse en su total dimensión, llegando a ser este colegio el terror para los calvinistas.

A pesar de todos los esfuerzos de Francisco, en agosto de 1600 estalla nuevamente la guerra en Saboya, provocada, esta vez, por la ambición del duque Carlos Manuel. Por segunda vez Francisco salva la región, él mismo recorre el país, levanta los ánimos, sostiene a párrocos y misioneros y lo que es más aún, gana cerca de Enrique IV la batalla diplomática: el rey promete que no habrá innovaciones en la provincia del Chablais contra lo que ha sido hecho para la fe.

El Hno. Victorino Izquierdo, de los Hermanos de la Sagrada Familia, celebrará el próximo 15 de setiembre sus 75 años de vida religiosa.

Por tal motivo, la Congregación de Hermanos de la Sagrada Familia invita a las familias, sacerdotes, alumnos y exalumnos a la Eucaristía que en Acción de Gracias tendrá lugar en la Catedral Metropolitana el mismo 15, a las 12 hs.

La Asociación de Educación Católica del Uruguay estrena su página web www.audec.edu.uy

En el portal es posible conocer las últimas noticias en materia de educación católica, la historia y la organización de la institución, información sobre los asociados y las actividades emprendidas en el marco del programa Pro Educar.

Ante la inminencia del mes de la Biblia las comunidades se preparan para celebrarlo, intensificando la Lectio Divina. Actualmente hay en la Diócesis más de 100 grupos de REFLEXIÓN BÍBLICA, que semanalmente se reúnen. Algunos grupos realizan la LECTO DIVINA; otros siguen la guía propuesta por la Comisión Nacional de la Pastoral Bíblica y otros grupos están desarrollando el Taller bíblico de iniciación a distancia. Desde la Animación Bíblica Diocesana se visita regularmente todas las comunidades realizando encuentros y animando en el conocimiento de la Palabra de Dios.

CLAUSURA MES DE LA BIBLIA - Las comunidades de Florida clausurarán el mes de la BIBLIA con un gran encuentro Diocesano de Formación bíblica en la ciudad de Durazno, previsto para el 29 de setiembre. El tema será: LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS, y serán guiados por el Pbro. Jesús Antonio Weisenssee

El Superior del Noviciado de los Padres Carmelitas Descalzos Fray Felipe Sainz ocd., y los Coordinadores de las Cofradías del Carmen en el Uruguay: Fray Carmelo Hernández ocd., y la Sra. Blanca López Ré, invitan a las cofradías del Carmen al décimo congreso que se realizará el 16 de setiembre de 2007, entre las 8 y las 18 hs en el noviciado de los padres carmelitas descalzos (RUTA 5, KM. 92.500 FLORIDA)

17 al 21 de septiembre EJERCICIOS ESPIRITUALES DELCLERO. Animados por el lema diocesano: “ACOMPAÑAR EN COMUNIDAD PARA SER DISCÍPULOS Y MISIONEROS DE JESUCRISTO”, los sacerdotes de la Diócesis están convocados a participar de esta experiencia de escucha y encuentro con el Buen Pastor. En esta ocasión, los Ejercicios serán predicados por Monseñor Orlando Romero, Obispo de la Diócesis, quién de esta manera se va disponiendo a dar gracias a Dios por sus cincuenta años de sacerdocio. (15 de diciembre 2007).