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NOTICEU - 24 de noviembre de 2006 |
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La Iglesia en el Uruguay |
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OCTAVA
FIESTA GAUCHA DE LA VIRGEN DE ITATÍ Unas 2000 personas participaron del 17 al 19 de noviembre en Ansina de la Octava Fiesta Gaucha de la Virgen de Itatí. Nuestra Madre María
bajo la advocación de Nuestra Señora de ITATÍ convocó a personas de
todas partes de la diócesis de Tacuarembó, principalmente de la campaña,
a la vez que se registraron algunas presencias desde Montevideo y Florida
y de una Profesora Argentina,
procedente de la provincia de Corrientes, quien tuvo a su cargo una
conferencia relativa a la influencia de la cultura guaraní en nuestras
costumbres. Posteriormente, en la Misa, esa misma docente rezó el Padre
Nuestro en guaraní. Durante la celebración Eucarística se realizaron las tradicionales ofrendas, donde los payadores improvisaron unas décimas refiriéndose a lo que se ofrendaba. En esta oportunidad se ofrendó como signo de vida transformada una planta de palmera que el año pasado un sacerdote le regaló al P Miguel Berriel, párroco de Villa Ansina. También se
ofrecieron la punta de una lanza, un diccionario guaraní y otros
elementos que aluden a la cultura guaraní, a las raíces de muchas
personas de esa zona. El programa
previstó se cumplió completamente. Luego de la misa tuvo lugar conforme
a lo previsto en el programa que se cumplió completamente, la procesión
y diversas actividades
camperas en el predio del Señor Galdino Castro. Información
proporcionada por la Oficina de Prensa y Relaciones Públicas Diócesis de
Tacuarembó
EN
LA
OCTAVA
FIESTA GAUCHA DE LA VIRGEN DE ITATÍ MONS. BONINO LLAMÓ A RESISTIR LOS MALES DE
LA GLOBALIZACION Y LA POSMODERNIDAD CONSTRUYENDO “UN NOSOTROS PARA ANDAR CON
OTROS” El Obispo de
Tacuarémbó, Mons. Julio Bonino llamó a resistir las consecuencias del
cambio de época, la globalización y el posmodernismo mediante la
construcción de “un nosotros para andar con otros”, a la vez que
destacó la necesidad de reflexionar más
desde la pastoral sobre ese cambio. En la homilía de
la Misa celebrada en el marco de la 8va. Fiesta Gaucha de la Virgen de
Itatí el Prelado destacó que “nunca tanto como ahora hubo tanta
globalización o universalización y también nunca tanto fraccionamiento,
tantos particularismos, tantos fundamentalismos, tantas luchas nacionales,
étnicas, religiosas”. “Esta es una época
en crisis en la que la relación entre lo universal y lo particular se
encuentran trabada”, advirtió Mons. Bonino y precisó que un primer
problema que merece atención pastoral es que “la identidad no está
asegurada” y recordó que su construcción es “una tarea que debemos
asumir como sujetos”. Asimismo, explicó
que la posmodernidad presenta otro problema que reside en que “cuestiona
radicalmente la noción misma de sujeto proclamando su desaparición o por
lo menos intenta debilitarla”. Señalando
algunas acciones concretas para resistir a estos males, Mons. Bonino
destacó la necesidad de “insistir en construir un nosotros para andar
con otros (“ñande”), hablar de descentralización nacional y de
integración regional, colaborar con la Facultad de Humanidades en el
`proyecto del rescate de la memoria guaraní
misionera al norte del Río Negro`, llevar adelante la iniciativa del
armado de un museo, es hacer lo que corresponde a la noche en que vivimos
(cambio de época), si bien es apenas una vela, algo con que esperar, con
que resistir”.
“Evaluar
para aprender y enseñar” será el tema de las Terceras Jornadas de
Formación en Educación (Preeducar III) que con el objetivo de ofrecer un
abordaje teórico práctico sobre la evaluación que posibilite a los
educadores mejorar los procesos de enseñanza-aprendizaje de los educandos
y su propio desempeño, se desarrollará los días 8 y 9 de febrero de
2007 en el Colegio Clara Jackson de Heber. PROGRAMA DE LAS TERCERAS JORNADAS DE
FORMACIÓN EN EDUCACIÓN (pasible de ser modificado) Tema:
Evaluar para aprender y enseñar. Objetivo: Ofrecer
un abordaje teórico práctico sobre la evaluación que posibilite a los
educadores mejorar los procesos de enseñanza-aprendizaje de los educandos
y su propio desempeño. Fecha: 8 y
9 de febrero de 2007. JUEVES 8 DE FEBRERO 8.00 Acreditaciones 08:30 Palabras de Bienvenida Presidente del Departamento de
Educación Católica de la CEU Autoridades de la Universidad Católica Director Nacional de AUDEC Oración de la mañana. 09:15 Panel o conferencia La experiencia de los estudiantes y
los docentes de evaluar y ser evaluados. 10:15 Preguntas de los
participantes. 10:45 corte. 11:15 TALLERES 13:00 Almuerzo 14:30 Continuación de los TALLERES 16:45 Corte 17:15 Conferencia de Dra. Elena Martín Vinculación: enseñanza –
aprendizaje – evaluación. El rol articulador del docente. 18:30 Fin de la jornada VIERNES 9 DE FEBRERO 08.00 Acreditaciones 08:30 Oración de la mañana 09:00 Conferencia de la Dra. Elena
Martín La evaluación estandarizada y el
aporte al aula. 10:15 Preguntas de los
participantes. 10:45 Corte 11:15 TALLERES 13:00 Almuerzo 14:30 Continuación de los TALLERES 16:45 Corte 17:15 Conferencia de la Dra. Elena
Martín Planificación escolar y evaluación. 18:15 Cierre de la jornada a cargo
de las autoridades de la Universidad Católica y de AUDEC. TALLERES OPTATIVOS Cada día
se ofrecerá por área un taller con distintas propuestas. Los
participantes del curso se podrán inscribir en el mismo taller los dos días
o en dos talleres diferentes. Los cupos son limitados en todos los
talleres, se dará preferencia al orden de inscripción. 1. Herramientas para la evaluación en
Matemáticas. 2. Herramientas para la evaluación en
Lenguaje. 3. Herramientas para la evaluación en
Ciencias Naturales. 4. Herramientas para la evaluación en
Ciencias Sociales. 5. Herramientas para la evaluación en
Educación Inicial. 6. Herramientas para la evaluación del
proceso evangelizador. A cargo
del
Departamento de catequesis de la Conferencia Episcopal
Uruguaya. 7. La evaluación en los Proyectos
socio-educativos (Educación No Formal). 8. Herramientas para la evaluación de
la expresión artística (dibujo, expresión
corporal, plástica, etc..). 9. Aportes de los estudios PISA para la
evaluación del aprendizaje aplicado al aula. 10. Herramientas para la evaluación del personal
docente (para directivos de
Centros Docentes). Costo del curso: Para
los afiliados a AUDEC $ 350 hasta el 29 de diciembre de 2006.
Posteriormente a esta fecha el costo será de $ 400. Incluye: carpeta,
material y cafetería en los cortes. Constancias: A
quienes participen asistiendo al menos el 75% del curso se les entregará
un certificado de participación expedido por la UCUDAL y AUDEC. Solidaridad con el interior: Con el
dinero aportado por los centros educativos a través de la cuota de
afiliación, se financiará total o parcialmente el traslado de los
participantes del interior como ya se hizo en otra oportunidad. Alojamiento: Los
participantes del interior que no dispongan de alojamiento particular
pueden comunicarse con la secretaría de AUDEC para que le facilite los
posibles lugares contactados, servicios y costos. ENCUENTRO
DE OFICIO NACIONAL Y HOMENAJE A MONS. LUIS BACCINO DEPARTAMENTO DE
CATEQUESIS El lunes 20 se reunió el Oficio Catequístico Nacional (directores
diocesanos de catequesis y equipo de dirección nacional) en la sede de
la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU). Esto impregnó de un
carácter simbólico a toda la jornada fortaleciendo en ese espacio de la
Iglesia Uruguaya la identidad y co-responsabilidad. Se recibió la noticia de la
designación del nuevo Presidente del Departamento de Catequesis, Mons.
Francisco Barbosa. Junto a esa alegría se celebró también la aprobación
por parte de la Conferencia Episcopal del documento borrador de los
“Criterios orientadores para la Catequesis en el Uruguay” que fueron
puestos a los pies de María, Nuestra Señora de los Treinta y Tres, en la
peregrinación celebrada en Florida. Se expresó vivamente el
reconocimiento y gratitud a Mons. Orlando Romero quien dedicó su vida, su
sabiduría y su pasión por la catequesis en forma permanente. Luego de una detallada evaluación de las actividades diocesanas y de las
propuestas realizadas desde el Oficio Nacional, se volcó en la Celebración
de la Eucaristía el camino recorrido en este año. Finalmente y en continuidad con la Acción de Gracias se designó con el
nombre de Mons. Luis Baccino, a la sala asignada por la CEU al
Departamento de Catequesis
donde funciona el Oficio Catequístico Nacional y el Instituto Superior de
Catequesis, seguido de un
brindis de confraternidad. Fortalecido el espíritu y las energías se retornó al trabajo de la
tarde en un intento proyectivo hacia
el 2007, con un marcado sentimiento de seguir el camino de crecimiento en
la unidad, en el sentido eclesial y en criterios comunes.
OMI
INAUGURAN CAPILLA EN BARRIO TOBOGÁN Los Misioneros Oblatos de María Inmaculada y la Parroquia San Rafael
inaugurarán el 10 de diciembre la Capilla "Virgen de la
Sonrisa" del barrio Tobogán (pasaje B 4202). (Tobogán se encuentra pasando el estadio Troccoli del Cerro.) El Obispo Auxiliar de Montevideo, Mons.
Martín Pérez, presidirá a las 10:30 hs la Misa de inauguración de la
Capilla . “EL
MUNDO DEL TRABAJO EN EL URUGUAY DE HOY” A 25 AÑOS DE LA ENCÍCLICA
LABOREM EXERCENS Foro organizado por ACDE, Kolping Uruguay, Cáritas
Uruguaya y Universidad Católica del Uruguay “El Mundo del Trabajo en el Uruguay de Hoy, a 25 años
de la Encíclica Laborem Exercens” fue el tema analizado el 7 de
noviembre en la UCU, en un Foro organizado por el Departamento de Pastoral
Social de la CEU, Kolping Uruguay, la Asociación Cristiana de Dirigentes
de Empresas (ACDE), la Vicaría de la Solidaridad de Montevideo y la
Universidad Católica. Tomando de referencia la Encíclica Papal, expertos de
los ámbitos académico, empresarial,
sindical y religioso aportaron diversos abordajes del fenómeno laboral. Agustín Aishemberg
de Kolping Uruguay Al abrir el
evento, Aishemberg apuntó que “todos hemos considerado muy oportuno
aprovechar este aniversario de la encíclica para reflexionar sobre la
persona en el mundo del trabajo”. “Vale la pena
salir del activismo cotidiano para dedicar esta hora y media a revisar
nuestra acción a la luz de la doctrina social cristiana y en especial de
la carta encíclica Laborem Exercens del Papa Juan Pablo II que en
setiembre cumplió los 25 años de su publicación”. Tras agradecer a
la Universidad Católica su hospitalidad, Aishemberg comentó que “el
secretario general de la Obra Kolping nos recordó este acontecimiento y
nos sugirió realizar actividades para destacarlo en la comunidad”. Monseñor Julio César
Bonino, Obispo de Tacuarembó, Presidente del Departamento de Pastoral
Social de la Conferencia Episcopal, Presidente de Cáritas Uruguaya Mons. Bonino destacó la vigencia de
la encíclica y tomó algunas citas del Papa de Juan Pablo II: “en vísperas
de nuevos adelantos en las condiciones tecnológicas, económicas y políticas,
que según muchos expertos, influirán en el mundo del trabajo y de la
producción, no menos de cuanto lo hizo la Revolución Industrial en el
siglo pasado”. Bonino prosiguió leyendo el
documento de Su Santidad: “Son múltiples los factores de alcance
general: la introducción generalizada de la automatización en muchos
campos de la producción, el aumento del costo de la energía y de las
materias básicas. La creciente toma de conciencia de la limitación del
patrimonio natural y de su insoportable contaminación. La aparición en
la escena política de pueblos que, tras siglos de sumisión, reclaman su
legítimo puesto entre las naciones en las decisiones internacionales.” “Estas condiciones y exigencias
nuevas harán necesaria una reorganización y revisión de las estructuras
de la economía actual, así como de la distribución del trabajo. Tales
cambios podrán significar, por desgracia, para millones de trabajadores
especializados, desempleo, al menos corporal o necesidad de nueva
especialización, conllevarán muy probablemente una disminución o un
crecimiento menos rápido del bienestar material para los países más
desarrollados pero podrán también proporcionar respiro y esperanza a
millones de seres que viven hoy en condiciones de vergonzosa e indigna
miseria. No corresponde a la Iglesia analizar científicamente las
posibles consecuencias de tales cambios en la vida humana pero considera
deber suyo recordar siempre la dignidad de los hombres, del trabajo,
denunciar las situaciones en las que se violan dichos derechos y
contribuir a orientar estos cambios para que se realice el auténtico
progreso del hombre y de la sociedad.” El Presidente del Departamento de
Pastoral Social de la CEU
retomó parte de un artículo de la revista Trabajo que edita la
Organización Mundial del Trabajo en el que se destaca que “el informe
de la OIT de 2006 sobre tendencias mundiales de empleo, dibuja un panorama
sombrío no solo por el aumento del desempleo y la pobreza sino por la
importante falta de oportunidades de trabajo decente, especialmente para
los jóvenes.” “Pese al fuerte crecimiento económico
que se registró en 2005, la economía mundial no ha podido crear nuevos
puestos de trabajo suficientes. No obstante, la posición de la OIT es sólida
con una estrategia global de comunicación, educación, buena aplicación
de las políticas y promoción de las actividades emprendedoras para
estimular la creación de nuevos y mejores puestos de trabajo”, añadió. “El panorama mundial del empleo
está generando una tormenta perfecta por el agravamiento del desempleo,
la pobreza y la migración laboral, pese al fuerte crecimiento del 4,3%
del Producto Bruto Interno en 2005 que aumentó la producción mundial en
dos billones y medio de dólares”, recordó el Obispo. “Sería necesario crear 40
millones de puestos de trabajo anuales solo para ajustarse al número de
personas que buscan empleo. Solamente 14 millones y medio de los más de
500 millones de personas trabajadoras que sufren de pobreza extrema que
viven en el mundo, consiguieron superar el umbral de pobreza de un dólar
diario. En 2005, de los 2.800 millones de trabajadores o más que hay en
el mundo, 1.400 millones de ellos no ganaron lo suficiente para ubicarse
por encima del umbral de pobreza de dos dólares diarios, la misma
cantidad que 10 años atrás”, destacó Bonino concluyó afirmando tal como
lo expuso Juan Pablo II, que el desafío del trabajo debe abordarse desde
el Estado, la sociedad y las organizaciones internacionales.
Gustavo Pérez,
presidente de la Asociación de Empleados Bancarios del Uruguay (AEBU) El sindicalista recordó que la encíclica
se dio a conocer durante la dictadura uruguaya, período del cual “no se
emergió con buenos índices de salario y condiciones de trabajo por lo
que al instalarse el primer gobierno se comienza con las reivindicaciones
salariales”. Sin embargo, con el advenimiento de la democracia
“comienzan a imperar en el país ideas que llevan, lamentablemente, a
procesos de desindustrialización y de integración que marcan la realidad
laboral”. En este sentido, Pérez señaló
tres pautas que marcaron el mercado laboral luego del gobierno de facto.
En primer lugar: comienzan “a darse contextos de movilidad laboral que
generan desempleo y llevan al crecimiento de empleos informales y a un
descenso en el nivel de vida. Menos de la cuarta parte de la población
ocupan puestos de trabajo relacionados a la manufactura, donde se pueden
obtener buenos puestos de trabajo, y más del 50% en el área de los
servicios -y no es una crítica a este rubro- mientras que la actividad
primaria como la producción agropecuaria que es la que primero se
recupera de las crisis, ocupa solo el 4% de la población económicamente
activa. Esto quiere decir que la riqueza de las naciones no siempre tienen
que ver con la generación de puestos de trabajo”. Según el dirigente, las otras dos
pautas que marcaron el mundo del trabajo fueron la desregulación “que a
veces se confunde con flexibilización”- y la tercerización. En cuanto
al primer aspecto Pérez consideró que “la desregulación es válida
siempre que sea acordada entre el empresario y el sindicato porque solo la
negociación puede lograr la mejora de la productividad de la empresa” y
criticó a los “malos empresarios que dicen que el mejor sindicato es
aquel que no existe”. Afirmó
que “la tercerización actuó en detrimento de la realidad laboral y fue
mal utilizado por las empresas que, abusándose quizás de la formación
del trabajador, tentaron a los trabajadores a transformarse en
empresarios, y muchas veces (impulsados) a explotar a sus propios compañeros
de labor.” Más adelante, el titular de AEBU
defendió la instalación de los Consejos de Salarios: “el Estado tiene
un rol a jugar en la relación obrero-patronal. Los Consejos permiten a
los sindicatos organizarse y si bien no evitan conflictos ayudan a
resolverlos, permiten la práctica de la negociación y ayudan a
participar organizadamente”. Claudia Sánchez,
presidenta de la Asociación Nacional de Empresas de Transporte Carretero
por Autobús (ANETRA), integrante de la Directiva de ACDE. Al comienzo de su intervención la
dirigente empresarial adelantó que “si las expectativas eran que
hubiera confrontación”, no iba a haber
en virtud de que su visión como empresaria sobre el trabajo,
coincide bastante con los aspectos tratados”. Respondiendo a los dichos de Pérez,
Sánchez precisó: “Aquí se ha hablado mucho de la dictadura, de los
tiempos grises del país, cuando no se podía convocar a los trabajadores.
¡Cuánto nos perdimos los empresarios por eso! ¡Cuánto los empresarios
también tuvimos que vivir en esos tiempos difíciles intentando lograr
para nuestros trabajadores, un lugar que trascendiera! También fue un
momento duro y en particular en el caso de nuestra empresa, recuerdo que
nuestro sindicato nació antes que volviera la democracia. ”. Respecto a la relación entre
empresarios y trabajadores, Sánchez puntualizó que “hoy vemos un
escenario complicado en el cual parecería que todo está bajo sospecha,
donde, lamentablemente, vemos una gran falta de confianza, confianza
fundamental en el ámbito del trabajo para lograr resultados, para todos,
buenos y prósperos”. “También vemos una importante
generalización de las problemáticas, donde parecería que toda la gama
de los que integran esta sociedad fueran iguales en esas generalizaciones,
lo que no es justo. La generalización lo que trae es enfrentamiento, no
encontrar los caminos necesarios para el diálogo y trae, como
consecuencia, que haya confrontación”, señaló.
Por otra parte, Sánchez destacó la
necesidad de establecer un diálogo fructífero y sostuvo que “el
escenario de las relaciones laborales y económicas se ha ido politizando,
y, como bien señala el Papa, no hay que politizar el mundo del trabajo
sino trabajar el respeto mutuo y la instancia de diálogo. El conflicto
capital-trabajo se ha potencializado mucho más de lo que se debería y
hemos dejado de entender que el capital es importante pero que si no hay
trabajo por más capital que exista, lamentablemente, no tenemos los
resultados que buscamos. Hay que lograr un escenario justo para discutir
juntos los objetivos que sirvan para todos. La potencialidad de los seres
humanos es lo que logra la grandeza de las empresas”. Sánchez propuso “llamar al
encuentro, al diálogo, la tolerancia y al hecho de que tenemos que ser
sensibles al tema del trabajo, al tiempo que hay que buscar el respeto
mutuo.” Como ejemplo de diálogo fructífero,
la empresaria subrayó que en el pasado, en el sector del transporte “se
logró un buen diálogo con los trabajadores pese a que no existían los
Consejos de Salarios y se lograron buenos resultados. Está bien que el
Estado participe y tiene esa responsabilidad, pero no debe tener un rol
intervencionista. Los empresarios no debemos esperar a que se nos
convoque”. Sánchez precisó que “hay cosas
para cambiar y este tipo de procesos trae incertidumbre y miedos. Con una
mayor participación de los trabajadores en las empresas a través del
asesoramiento, se puede lograr su necesaria motivación y ellos traerá
buenos resultados y prosperidad para todos”. Por otro lado, la dirigente
transportista trasladó parte de la responsabilidad del pobre
relacionamiento entre empresarios y sindicalistas, a los medios de
información: “a veces, la prensa y los medios generan (...)
sensaciones. Son sensaciones que tenemos porque a veces las movilizaciones
se generan en determinados ámbitos y golpean, pero también creo que son
sensaciones porque tampoco se promueven y se divulgan las cosas buenas que
también, dentro del empresariado y dentro de los trabajadores existen y
deberían trascender mucho más”. Finalmente, Sánchez indicó que
“como comentaba el Papa Juan Pablo II, la conflictividad no nos conduce
a los resultados que necesitamos. Acá se ha hablado mucho del derecho de
huelga, de las ocupaciones y también el Papa lo plantea como un derecho
adquirido, pero no acepta el abuso en el entendido de que eso compromete
también al sistema social. Entonces, hasta qué punto hay que ser
cuidadosos en este camino que, entre todos, debemos construir. ¡Qué
horrible lo que decía el compañero: ‘No hay mejor sindicato que el que
no existe! No hay mejor sindicato que el que es numeroso y tiene respeto
por la empresa y puede aportar su visión para un mejor desarrollo de la
firma”. Dr. Pablo Guerra,
Kolping Uruguay – Espacio de Economía Solidaria El Dr. Pablo Guerra, especializado
en Sociología del Trabajo, resaltó el contenido de la encíclica
“escrita por el primer Papa obrero de la historia”. En este sentido,
destacó la necesidad de encaminarse hacia una “economía solidaria que
valora especialmente las dimensiones sociales, es una propuesta de
integración social por medio del trabajo asociativo como clave para
solucionar la ‘nueva cuestión social’ de principios del siglo XXI”. Más adelante, el sociólogo subrayó
que en las últimas dos décadas y media “una de las manifestaciones
sociales más relevantes desde el punto de vista del desarrollo de los
valores solidarios, ha sido la irrupción y avance de numerosas
experiencias comunitarias caracterizadas por tratar de darle un nuevo
alcance al sentido de hacer economía” El académico comentó que es el
documento eclesial “que hasta el momento se refiere de forma más explícita
y con reiterados acentos acerca de la ‘Doctrina Social de la
Iglesia’” y rescató “un aspecto que el Papa ya venía trabajando
desde la Asamblea Episcopal Latinoamericana de Puebla (1979), donde deja
grabado el pasaje donde expresa: ‘sobre toda propiedad privada grava una
hipoteca social’”. En su análisis, Guerra puntualizó
que “se renuevan los fundamentos teológicos sobre el trabajo humano
dejando definitivamente atrás la concepción del trabajo valorado solo
como ‘medio para expiar los pecados’. También introduce aspectos
interesantes como la distinción entre trabajo objetivo y subjetivo”. Guerra analizó, asimismo, la
incidencia de las condiciones laborales en la vida familiar: ·la
precarización del trabajo termina repercutiendo en una precarización en
el plano familiar donde se posponen las edades de contraer matrimonio y se
reduce el número de hijos en parejas con problemas laborales. Con el
aumento de las tasas de desempleo también se incrementan los porcentajes
de los divorcios. Es así que desde el año pasado tenemos más divorcios
que matrimonios”. En cuanto a la enseñanza social de
la Iglesia, el especialista puntualizó que impulsa “la necesidad de
fomentar empresas basadas en el trabajo humano, elevando este factor a
verdadera categoría organizadora del proceso económico”. Padre Antonio Ocaña
S.J., Rector de la Universidad Católica del Uruguay Por su parte, el Padre Antonio Ocaña,
rector de la Universidad Católica, criticó la visión predominantemente
economicista con que se aborda la problemática laboral. “Parece que
solo importa que el salario sea digno, pocas veces la preocupación apunta
a lo que hace el trabajador. No estamos de acuerdo en que la situación
familiar está peor solamente por problemas económicos”.
“Solucionando este punto, no se resuelve la problemática del aumento
del divorcio”, puntualizó. El titular de la UCU, al analizar la
encíclica recordó que el hombre tiene una dignidad, “que no pueden
tener los animales. Dominar viene de Dóminus,
Señor, somos los pastores del Universo. Dios nos pone en el Jardín de
las Delicias para que los cuidemos y lo mejoremos, no aplastarlo. El
trabajo continúa la obra creadora de Dios.” “Luego se aborda la
cuestión del pecado. ‘Te ganarás el pan con el sudor de tu frente’.
Empiezan a haber dos elementos nuevos y distintos, uno la escasez y otro
las condiciones de trabajo que tienen que ver con la explotación y los
trabajos forzados, todo esto relacionado con el sudor”, explicó. En esta concepción, “no
necesariamente un trabajo en el que se cobra mucho significa que es digno
y viceversa. A veces, desde el pensamiento economicista tendemos a hablar
de manera que no parece que no se puede ser humano si no se tienen una
serie de cosas que no se tenían hasta hace 30 años. Es un pensamiento
materialista. En el trabajo, dice Juan Pablo II, se realiza el hombre a sí
mismo como hombre, se hace más hombre.” El P. Ocaña explicó que “hacerse
más hombre” tiene lugar por dos factores característicos del ser
humano: “la capacidad de proyectar y de realizar una idea, que está en
el mismo contexto que la comunicación. Tenemos una idea y la decimos,
tenemos una idea de algo y la terminamos realizando. Hay algo nuestro que
termina siendo real. Ahí se realiza el ser humano porque nos realizamos
en la expresión. Cuando hacemos algo no solo expresamos una idea sino nos
expresamos en cuanto seres relacionales, hacemos algo para otros y para
que les sea útil. En estos dos puntos está el gran valor del trabajo y
su subjetividad”. Actualmente, muchos trabajadores no
tienen posibilidad de concretar estos dos elementos. “Muchas personas
saben lo que tienen que hacer pero no saben para qué. Entonces, como
trabajadores no pueden expresar ningún valor. En la búsqueda de un
trabajo digno es necesario que el empleado se dé cuenta que esta
colaborando en un proyecto en común y que, si es posible, tenga idea qué
aporta lo que yo hago a este producto final y que tenga ilusión en que
este producto final se haga”, destacó el religioso jesuita. “Me niego a aceptar que aquel que
está mejor pagado es más hombre que el que está peor pagado. Me parece
insultar a los seres humanos, precio tienen las cosas y el hombre no es
una mercancía”, aseveró. “Ojalá no tengan que pasar 200 años
para que los cristianos admiren de que ya Juan Pablo II hablaba del
sentido subjetivo del trabajo y que ahí es donde estaba la realización
verdadera del ser humano”, finalizó Ocaña.
LEGALIZACIÓN
DEL ABORTO EN URUGUAY Posición de la
Unión Cívica en un informe al Senado EXCELSA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA. JERARQUIA SUPRALEGAL DE LOS TRATADOS INTERNACIONALES RATIFICADOS.
CONSTITUCIONALIZACION DE LA PROTECCION DE LOS DERECHOS HUMANOS CONSAGRADOS
POR INSTRUMENTOS INTERNACIONALES. RESPONSABILIDAD INTERNACIONAL DEL PAIS EN CASO DE VIOLAR LO PRECEPTUADO EN UN TRATADO. ASPECTOS ETICOS. Posición del Partido Unión Cívica Informe a la Comisión de Salud del Senado de la República Martes 21 de noviembre de 2006 Presentada por el Prof. Dr. Carlos Alvarez Cozzi en Delegación de la
Junta Ejecutiva Nacional presidida por el Arq. Aldo Lamorte. 1) Nos enfrentamos a un grave tema que afecta la excelsa dignidad de la persona humana y que por ello interesa no solo al Estado y al Derecho sino a la moral natural. Porque los principios “ no matarás, no causarás daño a otro y trata al otro como quieres ser tratado”, existen en la conciencia de la humanidad desde sus albores. Y por ello se trata nada menos que de la obligación del Estado de proteger la vida naciente y no legalizar su destrucción. Esto hace necesario analizar, entre otros puntos, la vinculación de la norma legal interna con la normativa convencional ratificada por el país, en el caso la Convención Americana de Derechos Humanos o Pacto de San José de Costa Rica. 2) En el Derecho Internacional de los Tratados, regido por la Convención de Viena sobre Derecho de los Tratados, ratificada por nuestro país, se establece que el texto convencional ratificado por un Estado tiene rango supralegal. A tal punto ello es así que la Convención referida establece en sus arts. 27 y 33 en cuanto a jerarquía e interpretación de los convenios internacionales, que un país no puede dejar de cumplir lo preceptuado por un tratado alegando que su legislación interna sea diversa. Queda el Estado obligado a modificar la legislación interna que se oponga a lo pactado internacionalmente, ya que de lo contrario deberá de responder internacionalmente ante ello. En caso que el tratado sea preexistente a la ley que se pretenda aprobar en colisión con lo dispuesto en un tratado ratificado por el país, como sería la situación actual, el Estado debe abstenerse de legislar en el sentido indicado en aplicación del principio “pacta sunt servanda”. 3)Esa mayor jerarquía del tratado con respecto a la ley surge claramente también del art. 1 de la Convención Interamericana sobre Normas Generales de Derecho Internacional Privado de 1979, ratificada por nuestro país, así como en lo procesal, del art. 524 CGP. El requisito de aprobación parlamentaria de un tratado es una exigencia constitucional para que luego, con la ratificación posterior del Poder Ejecutivo, pueda entrar en vigor, pero que claramente no convierte a la convención en una simple ley sino que por lo que se viene de ver en nuestro Derecho y en otros, la convención internacional tiene rango supralegal. A tal punto ello es así que conforme a la normativa citada sobre Derecho de los Tratados, el Estado que desea desaplicar un convenio internacional no puede hacerlo simplemente derogando la ley que dio aprobación al tratado, ni tampoco se puede derogar un artículo del tratado, sino que debe de, o bien reservar el artículo que desea se le desaplique al momento de la suscripción o de la ratificación del instrumento internacional o denunciar todo el tratado, siempre conforme a lo regulado por el derecho de los tratados y con los plazos de carencia en la desaplicación que el mismo establece en la Convención citada. 4)Ahora bien, por el juego de lo establecido en un tratado cuando la Constitución de la República consagra derechos en los artículos 7 y 72, el primero de ellos la vida, se puede perfectamente colegir que la protección de la vida desde la concepción no solamente está consagrada por el Pacto de San José de Costa Rica sobre Derechos Humanos, en especial art. 4, aprobado por el Uruguay por Ley 15.737, ratificado y en vigencia, que como venimos de ver ya tiene rango supralegal, sino que por la constitucionalización que la Carta Magna hace de entre otros del derecho a la vida, podemos concluír junto con los Dres. Héctor Gross Espiell y Gonzalo Aguirre Ramírez, que en nuestro Derecho Positivo, la protección de la persona humana desde el momento de la concepción hasta su muerte natural y su dignidad consecuente, no sólo resulta amparada por los tratados internacionales en materia de DDHH sino que incluso estos derechos han sido asumidos por la Constitución de la República o constitucionalizados, en tanto derivan de la naturaleza humana o de la forma republicana de gobierno. Por lo que, la consecuencia ineludible es que, cualquier proyecto de ley que atentara contra la vida de los "nasciturus" (sea despenalización del aborto, sea reproducción asistida en cuanto entraña muerte de embriones sobrantes) además de violar los tratados internacionales ratificados por el Uruguay, -que conlleva como dijimos, en forma subsiguiente, la responsabilidad internacional del país-, sería además inconstitucional, por lo que, en caso de aprobarse, podría perfectamente entablarse contra él, ante la Suprema Corte de Justicia, demanda de declaración de inconstitucionalidad por la vía de acción. 5) El pretendido argumento de que el Pacto de San José de Costa Rica en su art. 4 establece que la protección de la persona humana lo será en general desde el momento de la concepción, lejos de limitar el alcance de la misma, como pretenden los que desean legitimar la violación de la tutela del derecho a la vida, es justamente al revés, lo amplía la propia norma al decir que se protege la vida del concebido en todos los casos desde el momento de la concepción. La expresión "en general" debe de ser tomada en su acepción natural y obvia de "en todos los casos". Tan ello es así que el propio artículo 4 del Pacto, en otro numeral, prohibe en los países en que la legislación prevea la pena de muerte, la ejecución de la misma sobre una mujer que se encuentre gestando. Nuestro Derecho no consagra la pena de muerte ni siquiera la cadena perpetua de culpables y creemos que no debería de receptar condenas a muerte de inocentes indefensos en el vientre materno ni en una probeta. 6) Reiteramos que en caso que el Parlamento aprobara la legalización del aborto, actualmente de nuevo a estudio de la Cámara de Senadores luego de su rechazo por el Senado en el año 2004, el Estado uruguayo estaría generando responsabilidad internacional por el incumplimiento de lo dispuesto por el art.4 del citado Pacto de San José de Costa Rica de Derechos Humanos. 7) Incluso, estamos convencidos, que el actual proyecto de ley es peor que el anterior porque en el primero se hablaba de las mujeres pobres en situaciones de riesgo y en el presente proyecto eufemísticamente también llamado de “Salud Sexual y Reproductiva” ya nada se dice de ello en su Exposición de Motivos y lo que se pretende en realidad es el aborto libre de toda mujer a su simple solicitud hasta las doce semanas de gestación. 8) Ya nadie discute, ni los propios abortistas, que el embrión no es parte del cuerpo de la mujer, por lo que el manido argumento de que la mujer tenga derecho a disponer sobre su propio cuerpo justamente contradice el derecho a abortar porque el feto no es parte del cuerpo de la mujer, sino que es un nuevo ser, genéticamente diferente a sus padres. 9) Nos preguntamos con todo respeto, como puede antes de las doce semanas no haber vida humana relevante en el vientre materno, a tal punto que se autoriza su interrupción y sí constituiría delito el practicado luego de esa fecha. Ello es la más clara prueba que hay vida humana relevante en el vientre materno porque “algo” que no es no puede pasar a ser “alguien” solamente por el mero transcurso del tiempo. Ontológicamente, cada uno de nosotros somos los mismos desde nuestra concepción hasta nuestra muerte. Es imposible pasar de ser una cosa a ser una persona y bien sabemos que para nuestro Derecho Civil todo lo que no es persona es un bien o cosa (arts. 21 y 460 C.Civil). El art. 21 citado reza que es persona todo individuo de la especie humana. En tanto el feto es de la especie humana no hay duda que es una persona y debe de ser tratada como tal por razones elementales de ética y jurídicas no siendo este un tema que pase por las creencias religiosas sino que por la moral natural y el Derecho, más allá que naturalmente la creencia religiosa abona y profundiza este respeto irrestricto a la vida humana naciente. Y no puede haber razón alguna de interés general o bien común que autorice a la ley a suprimir un Derecho como la vida, base de todos los demás y consagrado constitucionalmente. 10) Se ha pensado siquiera un instante en los problemas sicológicos y de salud física que experimenta la mujer luego de practicarse un aborto?. O es que no se conocen las estadísticas internacionales que demuestran la alta incidencia del síndrome post aborto en la mujer en casos de suicidio? Este, por ventura, no es un problema de salud pública? Se ha tenido presente que en los países que se ha abierto la puerta del aborto legalizado en ciertos casos como en España luego no se ha podido parar el abuso de las causales convirtiéndose en los hechos en un aborto libre que ha llevado al aumento constante de dicho crimen nefando? Se ha tenido presente que aunque se legalice el aborto, -con el consabido argumento de que así se destruye el negocio de las clínicas privadas-, en realidad éstas seguirán existiendo (salvo que la policía y la Justicia actúen como debieran), en tanto dicha práctica ha continuado en los países en que se ha autorizado el mismo, porque en general, las mujeres no quieren quedar registradas que eliminaron a su propia criatura y siguen prefiriendo la clandestinidad? 11) Por ello la Unión Cívica, fiel a su tradición, entiende que la penalización del aborto por la Ley de 1938, propuesta por su colectividad política en consonancia con los principios invariables de nuestro partido en defensa de la vida, en la que tanto trabajara el gran legislador que fuera el Dr. Salvador García Pintos, de feliz memoria, tutela el valor vida naciente y sanciona su trasgresión en los casos previstos por la normativa, la de ese ser inocente, que más defensa merece de agresiones a su derecho a la vida, base de todos los demás derechos en el sistema legal uruguayo y de los demás países civilizados. Debe tenerse presente además que la ley vigente ya regula varias situaciones en que se prevén eximentes de pena, las que de por sí constituyen hipótesis que, si bien en todos los casos el aborto es delito, en los hechos no se produce su punición. 12) Los derechos humanos no pueden limitarse a los nacidos solamente o a las personas que tengan determinada raza, sexo, creencia religiosa o política porque los mismos son por definición universales. En épocas en que parecería que los derechos humanos son sólo de algunos, creemos, por lo menos, que constituye un gran descuido olvidar que la esclavitud fue históricamente abolida, la muerte civil ya no existe, el “apartheid” fue eliminado en Sudáfrica, y que quizás dentro de no muchos años a la Humanidad le parezca increíble que algún Estado hubiera podido legalizar el homicidio de otra persona y considerar un “acto médico” lo practicado en lo sagrado del vientre materno, sea por procedimientos químicos o quirúrgicos. No cedamos a la presión de los grupos abortistas y feministas militantes de la mal llamada “ideología de género”, (en tanto el único género es el humano), que parecen olvidar que la mitad de los fetos abortados son de sexo femenino, no cedamos frente a la presión de otros grupos que, quizás sin saberlo, resultan ser funcionales a los grandes poderes de las “multinacionales de la muerte” que del Norte pretenden eliminar la pobreza eliminando a los pobres. No es con la violación de derechos que seremos más libres sino todo lo contrario. Como argumento coadyuvante debemos decir que somos un país que además necesita incrementar su población. No creen los señores senadores que expresar preocupación por el tema como hace poco ha sucedido (estamos sin reponer la población que fallece con las futuras consecuencias previsibles) y por otro lado concomitantemente patrocinar la legalización del aborto es una contradicción flagrante? Los elementos del Estado, nos enseña el Derecho Internacional Público y el Derecho Constitucional son tres: territorio, soberanía o poder y población. Queremos continuar con el descenso indiscriminado de ésta para un día dejar de ser un Estado independiente o para que la seguridad social sea inviable dentro de pocos años?. 13) Por supuesto que a la Unión Cívica, como partido socialcristiano que es, con casi cien años de historia, fundado por el poeta de la Patria don Juan Zorrilla de San Martín, le preocupa la situación de las mujeres embarazadas solas, pero no es eliminando a sus hijos que ni moral ni materialmente el país ni su población, aunque sea la más modesta, podrá salir adelante, porque es sabido que el fin no justifica los medios. Qué enseñanza moral daremos a nuestros hijos si el Estado legaliza la destrucción de la vida naciente indefensa? Como mañana no seguiremos con otras vidas que alguno considere sin valor para también ponerle fin? A ese estadio de degradación moral relativista se quiere llegar? Aún estamos a tiempo de reaccionar. La promoción de una ley de protección a la mujer embarazada y la facilitación de la adopción deben ser los caminos alternativos, expresión de un sí grande a la Vida y a la Esperanza. 14) Asimismo, ante algunos planteos recientes hechos a la opinión pública, queremos afirmar enfáticamente que los derechos humanos, que son preexistentes al Estado y éste no hace más que reconocerlos en sus Constituciones, no se plebiscitan, sino que se deben respetar y garantizar. 15) Dice San Agustín, en forma por demás dura pero muy gráfica y que nos debería hacer pensar, que un gobierno, con el consiguiente poder que ostenta, que no buscara el bien común se convertiría en una banda delictiva. Seguimos pensando, y por ello estamos aquí ante la Comisión de Salud del Senado, que nuestro Parlamento buscará el bien común de nuestra patria defendiendo la vida de los más débiles e indefensos, de tal manera que los más infelices sean los más privilegiados como proclamaba nuestro Padre Artigas. Donde quedaría si no la tan reconocida solidaridad de los uruguayos? No legitimemos con la legalización propuesta en el proyecto de ley la mayor desaparición forzada de seres humanos inocentes en el Uruguay. Que Dios, dador de la Vida, nos ilumine a todos!!!. Que viva la vida!!!Que así sea!!! Muchas gracias por recibirnos.
JUNTA EJECUTIVA NACIONAL DE LA UNIÓN CÍVICA EL
DEPARTAMENTO DE LAICOS (DELAI) PRESENTA EL LIBRO “QUE TODOS SEAN UNO
PARA QUE EL MUNDO CREA” Esta publicación
reúne ponencias y reflexiones compartidas en aquella inolvidable vivencia
que constituyó el Primer Foro Nacional de Movimientos y Asociaciones
Laicales celebrado en mayo del 2004. El libro incluye un CD con la primera
edición de un directorio de movimientos y asociaciones laicales. El DELAI invita a
la presentación de este libro que tendrá lugar el viernes 1 de
diciembre, a las 19:30 hs en el Colegio y Liceo Pedro Poveda (García Peña
2962 esq. Bvar. Artigas). PREMIO
MOROSOLI PARA EL RELIGIOSO SALESIANO MATEO MENDEZ La fundación
Lolita Rubial de Minas
(Lavalleja), concedió este año el
Premio MOROSOLI 2006 Derechos
Humanos al P. Mateo Méndez
sdb. La 12ª entrega
del Premio de la Cultura Uruguaya, tendrá lugar el sábado 25 de
noviembre, en el Teatro Lavalleja
de la ciudad de Minas. En este Acto Académico
se distinguirá a
personalidades que con su aporte
hayan desempeñado un papel trascendente en el desarrollo
de una Cultura e
Identidad nacional. MINISTRO
DE TRABAJO VISITÓ LOS PINOS Llegó el fin del curso de Operario Industrial en el Centro Educativo Los
Pinos (vinculado al Opus Dei) y el Ministro de Trabajo Eduardo Bonomi
quiso estar presente en la entrega de certificados.
http://www.opusdei.org.uy/art.php?p=20269
CAPILLA DEL BARRIO CAQUEIRO El 6 de noviembre
comenzaron las obras en el predio de Caqueiro tendientes a la cimentación
de una nueva capilla. El trabajo ya está
proyectado, los permisos concedidos, papeles en orden y manos a la obra.
24 de noviembre a
las 16 hs se reunirá el equipo de PASTORAL PENITENCIARIA animado por el
Sr. Roberto Pérez en la sede de la Vicaría Pastoral de Canelones. Esta
reunión es abierta a todos los que sientan deseos de integrarse en este
ámbito de trabajo, servicio y promoción. 25 de noviembre
JORNADA DIOCESANA DE LA VIDA CONSAGRADA. Encuentro de religiosos y
religiosas en la ciudad de Pando, de 14:30 a 18:30 hs. Lugar: Colegio
Nuestra Señora del Huerto, Avda. Artigas y Solís. Tel. (02)
2922165. Información :
oromero@internet.com.uy, Vicario
Pastoral: jescalera@adsis.org 25 de noviembre
45º ANIVERSARIO de la FUNDACIÓN DE LA DIÓCESIS DE CANELONES. 26 de noviembre
FIESTA DE CRISTO REY. 27 de noviembre
Fiesta de la Virgen de la Medalla Milagrosa, Fiesta Patronal en la
Parroquia de Villa San Isidro. 29 de noviembre
CONSEJO PASTORAL DIOCESANO, a las 20 hs en la Parroquia de Sauce. 30 de noviembre
Bodas de oro sacerdotales del
Padre WALTER LISAUT sdb. A las
19.30 hs. Santa Misa en la Parroquia San Isidro de Las Piedras .
Mayor información: pasi@adinet.com.uy
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DEL CELAM |
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CURSO
DE ESPIRITUALIDAD PARA TIEMPOS NUEVOS 5 - 30 marzo de
2007 El Instituto Teológico Pastoral para
América Latina – ITEPAL, viendo las necesidades que tiene América
Latina de agentes de pastoral con una sólida espiritualidad y una mística
evangélica en sintonía con el caminar de las comunidades
latinoamericanas, se propone reflexionar sobre la espiritualidad en los
tiempos modernos desde la rica tradición de las escuelas de
Espiritualidad, poniendo énfasis en
los elementos del discernimiento cristiano, personal, comunitario y
pastoral para llegar a identificar
las líneas distintivas para una espiritualidad que responda a los desafíos
de hoy y anime los procesos
pastorales. El curso Espiritualidad para tiempos
nuevos se llevará a cabo del
5 al 30 de marzo del 2007 en las instalaciones
del Itepal. Las temáticas a desarrollar son las
siguientes: 1. Espiritualidad Pastoral.
05-09 mar 2. El discernimiento Espiritual.
12-16
mar 3. Escuelas de Espiritualidad
20-23 mar 4. Perfil de la Espiritualidad para
tiempos nuevos
26-30 mar Para mayor información, comunicarse a
Bogotá - Colombia: v
Teléfonos (57-1) 667-0050; 667-0110;
667-0120 v
Fax: (57-1) 677- 6521 v
Correo electrónico: itepal@celam.org v
Http://www.celam.org/itepal. EL
ITEPAL ANUNCIA
LICENCIATURAS CANÓNICAS
EN TEOLOGIA
El
Instituto Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe – Itepal
en convenio con la Universidad
Pontificia Bolivariana – UPB, tiene abiertas las inscripciones para las
Licenciaturas canónicas en Teología con énfasis en Formación
Sacerdotal, Pastoral Catequética, Comunicación Social, Teología
Pastoral y Misionologia, cuyo objetivo es ofrecer
una fundamentación teológica de nivel superior, sólida y
actualizada, desde la perspectiva latinoamericana y en armonía con la
teología universal contemporánea para impulsar procesos de reflexión,
de estudio, de enseñanza y acompañamiento de las comunidades eclesiales
de América Latina y el Caribe en la consolidación de su identidad
discipular y misionera al
servicio del Reino. El programa de
Las licenciaturas darán comienzo el día 22
de enero de 2007 y concluyen en septiembre del 2008. MAYORES INFORMES
EN BOGOTÁ - COLOMBIA Teléfonos (57-1)
667-0050; 667-0110; 667-0120 Fax: (57-1) 677-
6521 Correo electrónico:
itepal@celam.org web site http://www.celam.org/itepal
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DE
LA SANTA SEDE |
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"LA
VISITA DEL PAPA A TURQUÍA ES UN GESTO DE VALOR" Habla fray Martin Kmetec, sacerdote
esloveno en Turquía ISKENDERUN, jueves, 23 noviembre 2006
(ZENIT.org).- El
franciscano menor conventual fray Martin Kmetec define la próxima visita
de Benedicto XVI a Turquía como «un gesto de valor».
LA
JUSTICIA ES LA ÚNICA FORMA DE CREAR PROCESOS DE PAZ EN AMÉRICA LATINA Habla Juan F.
Josi, de la agencia de cooperación alemana Misereor AQUISGRÁN,
jueves, 23 noviembre 2006 (ZENIT.org-El Observador).- Una de las agencias
internacionales de ayuda más importantes de la Iglesia católica en el
mundo es la alemana Misereor. Con un volumen anual de recursos colocados
cercano a 150 millones de euros, la agencia pone especial interés en la
ayuda a la generación de justicia en los pueblos subdesarrollados. Para América
Latina se destinan al año un promedio de 40 millones de euros en un
trabajo coordinado con las diócesis, los grupos de Iglesia y las órdenes
religiosas. Juan F. Josi,
licenciado en Filosofía es uno de los encargados del Departamento de América
Latina, con especial énfasis en Ecuador y Perú, ha concedido la
siguiente entrevista a Zenit-El Observador en las oficinas centrales de
Misereor de Aquisgrán. --¿Es posible
hablar hoy de «desilusión» con respecto a la democracia en los pueblos
de América Latina? --Juan F. Josi.
En realidad, la gente si se encuentra desilusionada porque la implementación
de la democracia va muy lenta en nuestros pueblos. Pero el proceso sigue.
Por las experiencias que tengo yo, estoy convencido de que la gente
aprende muy rápido a vivir en la democracia. Pero el llevarla a cabo
desde las políticas públicas es lo más difícil. --¿Cómo está
la relación democracia y desarrollo en Ecuador y Perú? --Juan F. Josi.
En Ecuador es un proceso que se está dando. No se puede decir que haya
una democracia plena, todavía habrá altas y bajas, y muchos conflictos.
Ecuador sigue expulsando mucha gente a España, a Europa, a gran parte de
América Latina. Y es que no hay suficiente trabajo, cincuenta por ciento
de la población económicamente activa trabaja en el sector informal…
En Perú las cosas están muy parecidas: cincuenta y uno por ciento de la
población vive bajo las condiciones de existencia mínima… --¿Es un desafío
para la Iglesia? --Juan F. Josi.
Para la Iglesia y para los gobernantes. Y no todo se resuelve con
financiamiento a los procesos productivos, aunque es importante esto. Debe
haber, también, una respuesta social para, por ejemplo, vender los
productos generados por los grupos más pobres. --¿Habla usted
de «comercio justo»? --Juan F. Josi.
El llamado «comercio justo» es una parte del proceso. Dentro de un mundo
globalizado como el que vivimos, lo que debemos, principalmente, hacer
global es la justicia. Y eso le toca a todos, no solamente a los países
del que dicen es el Tercer Mundo, sino a los del Primer Mundo. Nosotros,
en Misereor, estamos trabajando, fuertemente, para que estos puentes
internacionales se produzcan. --¿Es Alemania
un ejemplo de lo que se puede hacer desde el mundo desarrollado con
instituciones como Misereor? --Juan F. Josi. A
mí me parece que Alemania es uno de los países más solidarios que hay
en Europa, sobre todo, debido a sus condiciones históricas. Es un pueblo
que, de verdad, es solidario hacia los problemas del Tercer Mundo. En
Europa hay --también-- una muy buena solidaridad. Misereor es la acción
de Cuaresma, pero no solamente hay campaña de Cuaresma en Alemania, también
las hay en otros países de Europa, y con mucho éxito. --¿Cómo se
financia Misereor? --Juan F. Josi.
Justamente, con la campaña de Cuaresma. El quinto domingo de Cuaresma,
todo lo que se pueda recaudar en las misas de Alemania en ese día viene a
Misereor. Y durante todo el año tenemos campañas permanentes, grupos
solidarios, donadores que nos apoyan, grupos de parroquia, en fin,
dependemos de la caridad de la gente de Alemania para los que menos tienen
en el mundo. --¿Cómo tienden
ustedes el puente entre Alemania y América Latina, por ejemplo? --Juan F. Josi.
Bueno, en realidad ya llevamos casi cincuenta años trabajando en
cooperación internacional. Lo hacemos a través de las diócesis, a través
de grupos de la Iglesia, con órdenes religiosas y, la verdad, en la
Iglesia se conoce muy rápido las direcciones… --¿Cuál es su
objetivo específico? --Juan F. Josi.
El de la realización de la justicia en este mundo. Con este «modelo» se
responden todas las preguntas a ese nivel. Justicia, democracia, para
crear procesos de paz y desarrollo. El problema central que tenemos que
abordar todos nosotros, los católicos y cristianos, es la justicia en el
mundo. Y también están llamados a esto los que se encuentran en los
gobiernos en turno, las élites latinoamericanas están llamadas también
a generar un sistema que sea justo para todos. --¿Sigue siendo
América Latina «el continente de la esperanza»? ¿Están vivas las
reservas de esa «esperanza» del catolicismo? --Juan F. Josi.
Hay estudios en América Latina que revelan que si hay una institución
que todavía tiene confianza en ella la gente es la Iglesia católica. Esa
«hipoteca» está puesta en buenas manos. No hay que perderla. Porque la
gente está donde ven que son acompañados. Y acompañar a la gente
significa, también, hacerlo en los procesos sociales. La Iglesia
latinoamericana lo ha hecho de muchas formas. Y por eso goza de tan buena
percepción por parte de nuestros pueblos; pero, insisto, eso se debe
conservar. Ahí está el desafío para la Iglesia católica, pero también
la semilla de la esperanza. EL
RECTOR DE LOS SALESIANOS, NUEVO PRESIDENTE DE LA UNIÓN DE SUPERIORES
GENERALES ROMA, viernes, 24
noviembre 2006 (ZENIT.org).- Chávez Villanueva, Rector Mayor de la
Congregación Salesiana ha sido elegido este viernes nuevo presidente de
la Unión de Superiores Generales (USG), al término de la Asamblea
General semestral de la USG, que se ha venido celebrando en Roma desde el
pasado miércoles, según informa IVICON. La USG es el
organismo que agrupa y representa a los Superiores Generales de más de
200 congregaciones religiosas masculinas. La Asamblea tenía
como título «Juntos por el Reino» y en ella se ha manifestado «el
deseo de seguir caminando juntos para afrontar los retos que la modernidad
presenta a la vida consagrada. Un camino que se quiere recorrer unidos a
todos los miembros del pueblo de Dios, a los pastores y a los laicos, con
el firme deseo de testimoniar el Reino: en el seguimiento de Cristo, en la
fraternidad y en la misión». El padre Pascual
Chávez ha sido elegido para el trienio 2006-2009, sustituyendo en el
cargo al religioso español Álvaro Rodríguez Echeverría, superior
general de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. También se ha
reelegido como vicepresidente a Joseph Tobin, Superior General de los
redentoristas. Además del
centenar de Superiores Generales presentes en esta Asamblea, se da la
circunstancia de que, por primera vez, han participado también en este
encuentro superioras generales. Don Pascual Chávez,
de origen mexicano, es el segundo Superior General salesiano que ocupa
este cargo. Antes, don Egidio Viganó, fallecido en 1995, ocupó la
presidencia de este organismo entre 1983 y 1986. LOS
PRIMEROS CRISTIANOS, EN INTERNET PAMPLONA, martes, 21 noviembre 2006
(ZENIT.org).- Haciendo eco a Benedicto XVI, que ha comenzado a tratar en sus catequesis de los miércoles las
figuras de los primeros cristianos, surge el portal www.primeroscristianos.com La iniciativa, lanzada por un grupo de
estudiantes de la Universidad de Navarra, busca informar sobre los
primeros seguidores de Jesús. Quiénes eran los primeros cristianos,
cómo vivían, los Padres de la Iglesia, las catacumbas y las actas de los
mártires son algunos de los apartados de este nuevo espacio web. Además, la página ofrece listados de
libros y películas relacionados con el cristianismo primitivo, así como
archivos sonoros de las actas de los mártires o la situación del
cristianismo en los cuatro primeros siglos. |
24 de
NOVIEMBRE de 2006
Oficina de Prensa de
la Conferencia Episcopal del Uruguay
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NOTICEU |
